圣俗之问：国家“在场”宗教仪式——云南大理后山村彝族腊罗伯“接密枯”个案

“圣”与“俗”已普有为当代宗教仪式活动大众化的面相。基于祖先崇拜而源生的云南大理后山彝族腊罗伯“接密枯”仪式，借助其特定的时空场景和行为过程，嵌入性地传递了表述归属于死者和生者的神圣和世俗化内涵。地方权力精英充分动员和亲自参与的切合在“圣”、“俗”之间的仪式行为，因得益于权力资源的“再创造”，集体凝注在基于地方本土文化特色来培植财富生产力的这条行政惠民的潜规则上，其恢宏隆重的仪式场景，既神圣表达了文化“持有者”尊祖敬祖的祖荫“情结”，同时又巧妙地“嫁接”了地方权力精英基于仪式活动的“主导”而获得更高科层资本的内心诉求。传统的彝族“接密枯”仪式在动摇其文化本质的异境中勃兴发展，衍生出许多异样的文化元素。     

将民族传统的生态保护措施纳入新农村建设规划中——白沙乡的新农村建设实践及建议

玉龙纳西族自治县白沙乡位于丽江市以北9公里处,在国家级风景名胜区玉龙雪山和大研古城之间,下辖白沙、新善、木都、玉湖、文海五个村民委员会,45个村民小组,总人口7577人,主要居住着纳西、汉、藏、彝等民族。白沙乡水资源丰富,     

巴卡小寨的启示——基诺族乡脱贫与发展的设想和建议

云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺族乡,是全国惟一的基诺族乡,也是基诺族的主要聚居地。全乡面积622.9平方公里,有7个村委会,45个村民小组,约18000余人。上个世纪初,基诺族还处在原始社会末期,只有3800多人。新中国成立后,基诺族直基诺族乡基本情况     

云南现代特色农业的探索发展之路

现代特色农业是指坚持以家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制这一基本经营制度，用现代物质条件装备农业，用现代科学技术改造农业，用现代产业体系提升农业，用现代经营形式推进农业，用现代发展理念引领农业，用培养新型农民发展农业，提高农业水利化、     

加快发展云南乡村旅游

当前，云南正以特有的自然资源、田园风光、风土人情和传统文化，吸引着那些长途奔波寻找绿色之梦的游客，乡村旅游成了云南旅游一道亮丽的风景线。乡村旅游就是发生在乡村社区的、以当地的自然田园风光、生产形态、生活风情和传统文化等资源为旅游吸引物而进行的旅游活动。其中，自然风光是基础，乡村生活是重点，地方文化是核心。通过合理地规划设计和组合产品，乡村旅游可以集观光、游览、娱乐、休闲、度假、学习、购物和参与体验等活动为一体。对于游客来说，它是一种休闲、度假和修身养性的综合体验；对于当地社区群众来说，既是一种农业生产的补充、替代，也是展示乡村生活、乡村文化的方式。     

对口援藏与藏区提升自我发展能力研究北大核心CSSCI

我国发达地区对口援藏已成为东西部协作的一大品牌。共同富裕和服务于"两个大局"思想、科学发展观、区域协调发展论为对口援藏提供了理论依据,内源式发展论为藏区提升自我发展能力提供理论支撑。在发达地区对口援藏背景下,我国藏区不断借外力、强内力、重合力。通过统计数据、问卷调研和运用SPSS17.0软件作出的回归模型分析显示,援藏政策效应十分突出,藏区自我发展能力提升显著。