政府信任与理性怀疑:一个理论的探讨

广义的政府信任是指公众与政府之间的双向互动耦合关系,因此,改善政府信任须从政府和公众两个方面考虑.问题是,在改善政府信任问题上,长期以来我们更多地是聚焦于政府本身,而忽略了公众,特别是没有认识到公众对政府的理性怀疑在政府信任改善中的重要性.改善政府信任还离不开公众的理性怀疑,这是一种研究路径的转变,一种思维定势的转向,需要在学理层面上给以分析和论证,这也是本文的理论旨趣所在.     

政治学视野下的民生问题

民生问题首先表现为社会问题、经济问题，但民生背后彰显的却更多的是政治问题。应从政治学角度去考察民生问题背后所蕴涵的政治意义以及民生问题产生的历史政治原因。从根本上解决民生问题的政治途径主要是改进公共政策的制定，强化制度安排，转变公共服务体系。     

民生政治:民生问题的政治学诠释

表现为经济、社会问题的民生问题实质上是一个政治问题.从政治学角度来思考民生问题,这个意义上的政治就不是权利政治和利益政治,更不是斗争政治,而是一种民生政治.政治合法性的支撑来源于民众生活质量的提高,这是民生政治的时代特征;以民生为本位的民生型政府,则是民生政治的内在要求.     

从早期哲学创设谈主体性思想的孕育

在中西文明的早期,存在着儒学和怀疑主义两种不同的哲学创设.处于童年时期的人类受到了这两种风格迥异的哲学创设影响之后,中西文明便走上了不同的发展道路.它们对认识和人类社会的发展,尤其对主体性,即对人的自觉、自主、能动和创造特性方面的思想孕育产生了截然不同的影响.     

民生问题何以成为政治问题

温家宝总理今年两会期间在同海内外网民交流时表示,中央在十二五规划当中,特别强调民生,把它作为整个规划的出发点和落脚点。贾庆林在全国政     

对理性主义人性论的挑战与超越——伯林“人的本质”理论探析

理性主义人性论是一种基于理性主义一元论的普遍人性论,在纵向维度上是一种非历史主义和历史决定论的永恒人性论,在横向维度上则将人看作是孤立的、原子式个人。伯林的人性论正是基于对理性主义人性论上述三个层面的逐一批驳,从而实现了某种程度的超越。他主张人性的多样性与复杂性,人性是历史地形成的,更强调人的本质的社会性。尽管伯林的人性论有其自身的理论局限性,但它毕竟揭示了关于人性的某些真理,具有一定的科学性。     

从继承到超越--邓小平与毛泽东民主思想关系新探

作为一脉相传的科学体系,邓小平与毛泽东的民主思想不但有其内在继承性,更有其外在超越性.在"基本理念"和"制度安排"等两个层面上,邓小平都继承了毛泽东民主思想的基本观点,并在此基础上大胆地进行超越.在民主的地位、形式和实践保证等方面做出了重要的理论贡献,在实践上推动了具有中国特色的社会主义民主政治的发展.     

从继承到超越——邓小平与毛泽东民主思想关系新探

作为一脉相传的科学体系，邓小平与毛泽东的民主思想不但有其内在继承性，更有其外在超越性。在“基本理念”和“制度安排”等两个层面上，邓小平都继承了毛泽东民主思想的基本观点，并在此基础上大胆地进行超越。在民主的地位、形式和实践保证等方面做出了重要的理论贡献，在实践上推动了具有中国特色的社会主义民主政治的发展。     

政治价值及其普世化问题探析——基于方法论的视角

政治价值是人类在政治领域所显现的超然本性在精神与观念层面的凝结,必然带有某种应然与抽象的色彩,也与人们实然的政治生活保持某些距离,呈现出某种“底线性”和“共通性”特征.这也表明在人类社会中的确存在普世性政治价值.但承认这一点并不意味着政治价值就可以不分条件地被普世化.政治价值普世化是一种源于人类理性自负的理论冲动,它总是试图将具有地域性和时代性特征的特定政治价值予以普遍化,不切实际地放大人类共性价值的存在范围,从而限制了多元价值的发展空间.实际上,当下中国学界的政治价值的普世化诉求只是对市场经济时代价值多元化困境的一种无奈回应,且其方法论基础也具有深刻的虚妄性.