以情胜情治怪病——心病还需心药医

晋朝的时候,有一天将军乐广宴请宾客,大厅里非常热闹。众宾客猜拳举杯,痛饮同乐。 这时,有一位客人举杯时突然发现酒杯中好像有一条小蛇在游动,吓了他一大跳。他虽然不想喝下这杯“蛇酒”,但碍于众人睛面,又不得不勉强饮下。 从此以后,这位客人忧心忡忡,总觉得酒中的小蛇在他肚子里面蠢蠢欲动。就这样,整天愁眉不展,终于病情日渐加重,恶心呕吐,卧床不起。     

针错穴位险丧命

唐朝的时候,有一位官员骑马不小心,从马上摔下来了,扭伤了脚。于是,太医院的大夫们便在官员的腿上施行针灸。不料,才过一会儿,针灸穴位处出现了类似于烟一样的气,一直往外冒。     

正骨推拿简便廉--牵引戏谑治脱臼

清明的时候,有一个官宦人家的小妾,大约十七八岁,上楼时一不小心,从楼上跌下来,引起左股骨头脱臼,不能站立和行走。     

脏象学说方法论浅探

解剖方法赋予了脏腑以形态、功能(部分)上的内容,是脏象学说创立的基石;整体认识方法阐明了脏腑功能活动的物质基础及相互联系和制约的内在机制,完成了从感性认识到理性认识的飞跃;黑箱方法使象与脏之间建立起相对确定的对应关系,为发展以“黑箱控制”为特色的诊疗体系奠定了基础,直觉思维方法将脏腑外延扩展至天地阴阳,中医脏腑至此完全丧失了其解剖学上的属性,而成为各种功能状态的抽象;朴素系统方法使“四时五脏阴阳”的脏象系统得以建立,并产生了只存在于整体水平的、具有不可还原性的新属性、新功能。中医脏腑嬗变为五种功能状态的抽象,本质上成为一种符号或模型。     

关于“孰主神明”的争鸣与反思

“心主神明”观念的形成,乃是由心之于身,犹君主之于社稷国家的观念推论而来;在中医学中,脑连属于脏腑的“资格”都不具备,也就更谈不上将“主神明”的功能赋予脑了,故“脑主神明”“纵然能说必不能行”;“心脑共主神明”既无必要,也不可行。并对中医界热衷于“脑主神明”的原因进行了分析和反思。     

西医教育模式对中医基础学科体系形成的影响及反思

近代中医学界为争取中医教育加入学校系统,仿照西医学科体系框架设置中医课程;为沟通中西医,适应时代潮流,以西医为参照系整理构建出中医基础学科体系的雏形;中医高等教育承袭了近代中医教育的模式及课程体系,是造成中医后继乏人、乏术的重要原因.     

中医理论不仅从实践而来

以中医经络学说、脏腑"开窍"理论为例,并结合牛顿发现"万有引力定律"、爱因斯坦创立"相对论"的过程,认为"中医理论主要从实践中来,其规律是从临床实践总结经验,再用于临床实践,然后在理论方面进一步升华"的说法值得商榷.     

周代医官考析（二）

文章对涉及周代医官的几个问题进行了较为全面的考察和解析，得出了不同于一般观点的结论。