古今中药性味不统一的原因探讨

标示中药性能功效的性味(寒热温凉四气和辛甘苦酸咸五味),在中医文献中的记载并不一致,甚至截然相反.分析其原因,主要有水土质异、采收季节不同、名实讹误、角度不同、性味双重、前错后改、炮制方法等几个方面.     

汉代医官考析（一）

汉承秦制,汉代医事制度在秦代的基础上有所创新和发展,成为中国古代医事制度的第二个重要阶段。文章对汉代的中央医官和地方医官作了详细考证和解析。     

腐熟考辨

腐熟水谷的部位虽然在胃，但这一功能却是由中焦来承担和完成的。“胃主腐熟”不仅与中医理论原旨相悖，而且也违背了历史与逻辑。由腐熟水谷的部位在胃，承担和行使此功能的器官则是中焦，再联系历代医家皆认为水谷腐熟的动力是“火”，而三焦乃“水火之道路”，特别是将人体水谷消化的过程形象地比喻为“釜中煮饭，釜底无火固不熟”，那么位于胃这一“釜”外(底)的组织即为中焦，当无疑义。     

奇恒之腑考辨

目前的中医基础理论教材和著作皆认为脏腑系统是由五脏、六腑与奇恒之腑三部分组成的 ,从文献学角度 ,此说颇有可商之处 ,现辨析如下。1　从脏腑之本义看脏腑 ,本作“藏府”。“藏”之为字 ,读音有三 ,一读为ｃ偄ｎｇ ;其义有二 :作为动词 ,有保藏、隐藏之意。如《礼记·檀弓》 :“藏也者 ,欲人之弗得见也” ;《说文解字·部》 :“藏 ,匿也。”作为形容词 ,则有“深”之义。如《广雅·释诂》云 :“藏 ,深也。”《素问·长刺节论》“在头头疾痛 ,为藏刺之。”王冰注曰 :“藏 ,犹深也 ,言深刺之。”二读为ｚ ａｎｇ ;一为草名 ,如《史记·司…     

应重视中医基础理论的整理研究

目前中医基础理论研究有热衷于现代研究、轻视或忽视整理研究的倾向。基础理论中存在着许多似是而非的定论，故应重视挖掘、整理工作。对古典文献的校勘、注释只是第一步，重要的是在“辨彰学术，考镜源流”的基础上研究理论体系的形成过程，对其合理内核加以继承发扬，对不合理、不科学的内容加以扬弃。     

从中医进修到西医学习中医

通过对历史文献资料的回顾与分析,建国初期兴办中医进修学校的最终目的是为了使中医科学化;1954年后的中医政策虽有所调整,但基本宗旨并未发生实质性的改变;提倡西医学习中医是为了让西医承担起把祖国医学整理、提高到现代科学水平的重任.困扰中医界"后继乏人、乏术"尴尬局面的形成可能与此有关.     

中医防治艾滋病国内外研究概况

<正> 自1981年美国报道首例艾滋病,至1988年10月31日,142个国家和地区向世界卫生组织报告124114例,估计感染艾滋病毒者有500万——1000万人。世界卫生组织将12月1日定为世界艾滋病日。目前对此病缺乏有效防治手段。近年来,国内外一些中医学者试用中医防治艾滋病(AIDS),并取得了可喜成果。现就有关文献资料,作一综述。     

中医药"申遗"的理性反思

从中医药是否属于非物质文化遗产、中医药已然成为"遗产"了吗、中医药是如何成为"遗产"的、"申遗"能否促进中医药发展四个方面对中医药申请世界非物质文化遗产的工作,进行了深刻、理性的反思。     

藏象学探究

“藏象学”作为中医学的学科门类和概念术语来对待和使用,自然应该读为“藏(z劋ng)象学”而不能读作“(c偄ng)象学”。“藏”字曾经有过“臧”-“藏”-“月藏”-“脏”演变过程,无论写作“藏象”,还是“月藏”象”,甚或“臧象”,与“脏象”决对不会有着丝毫的差别。据藏象的源流、本义及内涵、外延,作为人体脏器名称特别是中医理论体系的概念术语,当称“脏腑”而不应称“藏象”。     

中西医结合与中西医汇通并无质的区别

通过对中西医汇通与中西医结合在兴起背景、学术立场、奋斗目标、研究方法等方面所进行的全面对比和分析表明:二者不仅没有本质的区别,而且几乎是完全相同的.既然中西医汇通是"汇而不通",那么中西医结合也必然是"结而不合".