知识教学中＂身体＂的偏移及矫正

长期以来,身体只是作为心灵的物质载体存在于知识教学世界中,处于＂被用＂而＂不知＂的状态,最终造成身体的压抑乃至消隐。基于＂身体认知＂、＂身体场＂等理论视角,在知识教学中应重建＂身体＂概念。知识教学的目的,绝非＂心灵成长、身体遭罪＂。知识教学的身体检视,不仅在于将身体认知作为一个新的问题域,更应从＂抽象主体＂回归＂身体主体＂,并据此观照当下知识教学中的身体遭遇,给身体一个舒适性存在。     

让“身体”回到教学

新一轮基础教育课程改革改变过于强调"接受学习、死记硬背、机械训练"的现状,其实质是"让人回到教学"的教学哲学的变革。人回到教学的根本就是让"身体"回到教学。本文在追索教学中身体从放逐到回归的历程的基础上,探求把学生的身体与自然、社会、他人和自我的相互作用作为教学的起点、确定学生的主体地位、促进学生身体认知和逻辑认知的协调发展的意蕴,旨在通过身体的教学,把教室与自然、学校与社会联系起来,师生作为"陌生人"直面事物本身,进行教学探险之旅的实践,以促进学生的发展。     

师生关系:走向身体间性——师生主体间性的本体论建构

从身体现象学理论看,师生在教学中的相遇首先是身体的相遇,身体是介入教学过程的主体,教学过程处于身体之中。同时,教学过程也是身体—主体从情感出发,借助于身体的实践,实现身体从自然性向文化性生成的"人化"过程,展现了身体—主体"我—我"的主体间性关系。身体间性的师生关系不是一种理论知识的建构,也不是一种技术知识的塑造,而是一种实践知识的机智表现,需要教师在长期的教学实践中养成反思的习惯。     

教师道德发展的身体沉沦与救赎

身体在教师道德发展中的迷失主要体现为圣化的身体、规训的身体和殉道的身体。身体作为教师道德发展存在和发生的基础,可从身体主体、身体认知、身体体验等方面彰显丰富的道德意蕴。实现身体救赎的教师道德发展要注重从"离身"到"具身"的转变,要注重从"成神"到"成身"的转变,要注重从"蔽身"到"显身"的转变。     

身体:教学世界蕴藏其中

身体从后现代观念来看,并非一直属于与心理二元对立的、被排除在心理之外的一个"不在场"的教学存在。身体具有接物联天、悟真启智、孕情育意、率性臻美诸特质,从而决定了"身体—教学"关系的整体的、建构的、道德的和艺术的特性。就整体的特性而言,身体是教学活动的主体,是教学世界的母体,是教学行动的依据;就建构的特性而言,践行先于接受,反思先于记忆,阅读先于运用;就道德的特性而言,情感先于认知,表意先于结构,包容先于控制;就艺术的特性而言,率性先于规范,释放先于灌输,游戏先于逻辑。因而,教学世界蕴藏于身体之中。     

具身教育课程的内涵、理论基础和实践路向

身体哲学和具身认知的研究成果,反映在教育实践中,表现为传统的课程模式向具身教育课程的转向。具身教育课程在批判传统教育学身体与心灵分离的二元论基础上,主张身体在课程实践中的复归,并构建身体与精神共同参与的整体课程实施模式。其内容主要关涉身体意识、学习环境、人际互动及社会性知识建构四个部分。此外,其在传统教育学的知识观、教学观和方法论的批判之上,将身体间性作为一种新型的教学关系,而这也将直接改变甚或完善当下的学校教育课程实践。     

教育中身体的遮蔽与回归

身体是人之成为人的首要条件,是教育生发的逻辑起点。“以身为本”是新时代教育工作的逻辑基础。身体的存在与人的生命本质、认知方式和实践模式紧密相连。但在当前的教育实践中,身体被推置于灵魂、心灵的对立面,时常受到贬抑、冷落和规训,由此导致学生脆弱、个性缺乏、主体性式微等问题。基于现实呼唤和学科属性,教育亟需回到身体的原点上,以关怀身体,增强学生的生命活力;重视身体,培养学生的个性意识以及解放身体,焕发学生的主体精神等教育规定来重申身体的积极意义,实现教育中身体的回归与在场。     

主体与身体、物质、精神的关系

每一个"我"都是主体以人的面目呈现在世界上的表象,作为一个个体存在,主体主要受到身体层面、物质层面和精神层面的影响。身体层面要对主体有利就是身体保持健康;物质层面就是对金钱名利的追求、对物质财富的渴望;精神层面要对主体有利就是做人要善、有德性、守道义。这三个层面的完善对以人为存在状态的主体而言都是十分重要的,表面上看直接受其影响的是人体,但究其根本对主体产生的影响斐然。在哲学层面判断出影响主体的因素中哪种处于主导地位,有助于主体各方面的进步与发展。     

身体美学视域中的审美与认识

在鲍姆嘉通那里,审美是感性认识.然而审美的认识性被康德抹掉了.伽达默尔指出,康德将审美变成了纯粹的主观体验而无法陈述真理,这对美学是灾难性的.因此,今天的美学应当恢复审美的认识性,而身体美学为此提供了有益的视角.如果将审美视为具身认知或身体认知,那么审美的认识性和情感性就能并存.身体认知在语言中的突出表现是隐喻.隐喻是诗的本源,诗是身体认知的产物.扩大来说,审美也是一种身体认知.身体有身、心、灵三个层次,审美经验也有知觉、情感、领悟三个层次.审美经验介于科学知识与神秘经验之间.三者的关系表现为:科学知识是必须言说的、体现在命题中的"客观知识";审美经验是难以言说但可以争取表达的"主体间性的知识";神秘经验是无法言说的、不可分享的主观体验.在波兰尼揭橥了"默会知识"理论之后,审美经验的认识论地位才第一次有可能获得安顿.可以说,作为知识的审美经验就是一种默会知识.     

“身体”转向的省属师范大学研究生层次卓越教师养成新路径--基于具身认知理论的视角

具身认知理论的本质特征是具身,即认知的身体性、体验性、环境性和生成性。而省属师范大学研究生层次卓越教师培养过程中主要存在的问题是离身,出现师德教育遮蔽身体主体、知识学习剥离身体体验、专业能力训练脱离现实情境、自我发展能力缺乏开放的生成机制等问题。省属师范大学针对教师培养过程中的离身问题,形成了“身体”转向研究生层次卓越教师养成新路径:师德教育具身,凸显身体主体;专业知识学习具身,注重身体体验;专业能力培训具身,重视创设教育教学情境;自我发展能力养成具身,着力构筑开放.     

国外关于教师本体论研究综述

在本体论视角下对教师存在的性质和意义的哲学考察,是教师教育理论体系建构的逻辑起点。20世纪80年代以来,国外关于教师本体论的研究大体呈现3种观点:教师作为工具性本体存在;教师作为伦理本体存在;教师作为精神性本体存在。这些研究对我国在哲学层面上研究教师有着十分重要的意义。     

身体:透视教育的视角

身体不只是物质的“肉体”,它是个体的精神“本源”,是自我的“体现”,是教育组织活动的“纽结”。在教育场域中,通过身体的卷入、控制与培养,教育影响得以实现,并从中可以折射出学生的生存状态,显示出控制人与控制身体、解放人与解放身体、培养人与培养身体之间的关联。     

身体话语背后的文化症状

身体和意识一直处于矛盾状态,且身体一直倍受意识的压抑。进入二十世纪以来,这个被忽略了数百年的身体终于逃出了意识(主体)哲学的深渊。身体变成了后现代思想关注最多的事物之一。当前的“身体热”值得人们深思。通过对“身体热”的分析,指出了后现代语境下身体作为一种话语背后的文化症状。     

身体意像的结构与维度研究综述

体像障碍与摄食障碍研究结果的不一致引发了研究者对体像结构的进一步探讨。对体像结构的探讨主要分为单因素观与多因素观，但目前尚未出现有较广泛影响的观点。而各维度界定不统一、缺乏对各维度特性的深入、缺少信效度良好的测量工具则是阻碍体像结构探讨的主要原因。在提出的众多维度中，研究最为普遍的是身体感知、身体情感、身体认知这三个雏度，在其界定、测量和与摄食障碍关系研究上都有一定进展。     

解构与建构:走向“独立”的儿童身体观

儿童身体观是社会大众对儿童身体的总体认知。儿童身体观直接影响儿童身体地位,作用于儿童身体锻炼方法与过程。通过解构儿童身体观,分析儿童身体与儿童、教育、社会三者的关系,批判目前儿童身心二元论的身体观,并且以现象学为切入点,重新建构儿童独立身体观。儿童身体是儿童存在于世界上的基本形式,应树立以下三方面独立儿童观:一是儿童身体是“流动的身体”,身体锻炼需全面化;二是儿童身体是“发展的身体”,儿童身体研究需科学化;三是儿童身体是“在场的身体”,儿童游戏活动情境设计需自然化。     

身体写作的迷香

身体写作对于时代、女性自身来说,都是必然的。随着女性文学理论的发展和对女性身体的本原的再认识,她们充分的运用身体显示了自己性别化的情绪、经验和欲望,表达了自己独特的审美意识。身体是一个工具和方式,而女性的感性表达和渴望自由则是一种个体性的生命情感文化,让人类文明历史的上空飘荡着永恒的迷香。     

Several inequalities for L_2-projection body

In this paper, by using the Lp-Brunn-Minkowski theory and its dual theory, L2-version on the conjectured projection inequality is investigated, the (reverse) inclusive relationship between L2-projection body and the classical projection body are established, and a constrained minimization problem is solved.     

身体叙事的仿真假象

当代中国的市场化和消费文化与有关身体的文学写作结合在一起,制造了身体的过量仿真符号与影像,从而产生了一个有关身体自由的文学叙事仿真神话。身体仿真叙事不断制造着和表现着市场中国的身体意识和身体风格,加剧了一种身体自由和身体主义的现场实现,在很大程度上趋于现场化的身体自由而远离灵魂自由。     

身体与女性文学

身体作为一种文化符号,经历了漫长的发展演变过程,中国和西方都有着忽略身体、藐视身体的历史,在过去的文学写作中,身体一直处于不在场状态。如今,消费主义时代的来临,使身体成为大众关注的热点,涌现出了女性作家的“身体写作”,陈染、林白为代表的第一代“身体写作”以激进的写作姿态对传统社会的男权中心进行了彻底的颠覆和反拨。而以卫慧、木子关等为代表的第二、三代“身体写作”由于其低俗的文化品位和商业目的,背离了反抗男权社会,张扬女性意识的初衷,最终走向文学的堕落。只有坚持身体灵与肉的统一,才能使文学回归其本质。