"交往"及其成因

交往就是合作,就是实践本身;交往不只是物质层面上的变换,也不只是精神层面上的变换,还包括物质层面与精神层面相互间的变换;交往的成因不是中介客体的一致性,而是认识活动与改造活动相同一的实践过程本身,在根本上说是人的自我生成、自我塑造、自我确证,也就是人之为人的内在本性.应该以"主体-主体"结构代替"主体-客体-主体"的三极框架结构.     

交往问题探讨

交往就是合作，就是实践本身；交往不只是物质层面上的变换，也不只是精神层面上的变换，还包括物质层面与精神层面相互间的变换；交往的成因不是中介客体的一致性，而是认识活动与改造活动相同一的实践过程本身，在根本上说是人的自我生成、自我塑造、自我确证也就是人之为人的内在本性。应该以“主体－主体”结构代替“主体－客体－主体”的三极框架结构。     

论身体、自我与身体自我

身体不只是物质的"肉体",它是自我的"体现"、个体精神的"本源"、知觉场、现象场、心理场的统一;身体自我也不只是对身体外部属性的感知,它与社会自我、心理自我融合在一起,对自我的影响与建构起着不可忽视的作用。     

真、善、美是舞蹈《千手观音》的核心价值

有人说,宗教是人们幻想出来的,但人的幻想并不是没有依据的,而是由于生命生活的需要而创造出来的。生命生活是真的存在物,需要从物质与精神两个方面维护和保证这种"真"的存在。凡是对生命的存在是有利、有益、有用的举动,就是善,就会产生美。     

被遗忘的领域:身体与自我的关系

身体不仅是物理实体,而且处于社会和历史之中,承载着一定的社会关系.现代以来,被视为他人或自然的工具的身体,逐渐成为自我控制和改造的对象.教育领域中,学生的身体处于被自我或他人压制、控制和忽略的地位.身体具有三个层面,即物质层面、美学层面和哲学层面,是自我价值感、力量感、美感、道德感的重要来源.对身体健康发展的束缚,必然以牺牲精神的发展为代价.学校教育必须寻求自我和身体的和谐发展,将身体的"物质-美学-哲学"三个层面结合起来,促进个人寻求合适的生活方式.     

浅谈体育教学中的体育文化传承

一、体育文化的概念 体育文化是"关于人类体育运动的物质、制度、精神文化的总和",即"由体育物质文化、体育行为文化和体育精神文化由表及里三个层面有机构成".体育文化与广义的文化一样,都是人类文明的成果,都为人民的身心健康和社会的政治经济发展服务.体育是人类特有的社会文化现象,体育的本质就是文化.体育文化不仅要反映体育器材设施、体质健康等物质层面,还要反映知识、技术、规则和制度等非物质层面,更要反映智慧与精神层面的成果.     

身体与休闲

身体与休闲是密不可分的两个概念,也是身体美学和休闲美学的两个核心范畴。身体美学是以艺术为中心研究人对自身存在的审美关系的科学,在审美关系中,人的身体应该具有三个层次:物质身体或者肉体身体,符号身体,精神身体,人的身体美应该也有这三个层次的内涵:物质身体美,符号身体美,精神身体美,最理想的应该是三者统一的身体整体美。休闲美学是以艺术为中心研究人对非实用性现实生活的审美关系的科学,人对现实的审美关系的超越功利性、外观形象性、情感感染性规定了休闲美的功利性和非功利性相统一、合规律性和合目的性相统一、个体性和社会性相统一的自由创造性。因此,在身体美学和休闲美学的共同视野下,休闲活动实践必须关注物质身体、符号身体、精神身体的整体全面发展,并且一定要遏制物质身体欲望化的纵欲主义,防止符号身体消费化的过度消费,阻止精神身体平庸化的"三俗"("庸俗、低俗、媚俗")时尚,努力提倡在休闲生活实践中全面发展人的身体,做到物质身体、符号身体、精神身体的整体平衡,和谐发展,自由展现。     

论属人世界

世界是整体,除整体之外不再存在有另一个世界。由于人类的出现,宇宙的一部分就成为属人世界。从属人世界这个开端出发,其中最基本的关系就是主体与客体的关系。属人世界的出现更产生出精神世界,精神世界凭藉主体的精神活动而存在。当主观精神通过一定的物质载体被保存下来,并对主体保持着相对的独立性时,便构成客观精神。无论是主观精神或是客观精神,又都表达着一定时代的精神,以那个时代的经济、政治以及其他社会关系为其源头。     

“竹林七贤”的身体文化透视

先秦两汉时期,由于儒家对身体的建构与改造,"身体"的审美主要呈现出伦理性特点,这种对身体的片面性认识极大地压抑了人的感性诉求。东汉中后期这种情况发生了变化,其高潮是魏正始年间"竹林七贤"的出现。他们重新发掘了身体的感性之美,从而以此来解除伦理理性对身体的压迫;同时,他们也承认理性的话语结构存在的合理性,因为审美中也包含理性的内涵。其具体表现为:从现实层面看,身体表达了对文化规训、政治威权的反抗;从文化层面看,七贤以"身体"为手段激烈地讽刺了当时虚伪的伦理道德,高扬了真善美的追求;从哲学层面看,身体表现出精神在形而下层面上的升华。由此,竹林七贤恢复了身体作为感性和理性结合体的本来面目。     

文化哲学视域下高校创新创业文化培育

高校要以物质层面的文化为载体,以制度层面的文化为保障,寓于行为文化之中,着眼于精神层面文化的升华,实现大学生创新创业能力提升的"无言之道"。创新创业型人才培养目标要体现规律、富有个性;创新创业精神文化要鼓励创新,兼容并蓄;创新创业机制文化要优势互补、协同共赢;创新创业行为文化要师生共创、教学相长;创新创业物质文化要润物无声、无为而治。     

知识教学中“身体”的偏移及矫正

长期以来,身体只是作为心灵的物质载体存在于知识教学世界中,处于"被用"而"不知"的状态,最终造成身体的压抑乃至消隐。基于"身体认知"、"身体场"等理论视角,在知识教学中应重建"身体"概念。知识教学的目的,绝非"心灵成长、身体遭罪"。知识教学的身体检视,不仅在于将身体认知作为一个新的问题域,更应从"抽象主体"回归"身体主体",并据此观照当下知识教学中的身体遭遇,给身体一个舒适性存在。     

困境与突破:生态系统理论视域下高校爱国主义教育的路径探索

在当前错综复杂的形势下,受经济全球化、高等教育国际化的影响,我国高校爱国主义教育的成效面临前所未有的冲击。基于生态系统理论,当前我国高校爱国主义教育面临如下困境：微系统层面存在直接影响与交互作用的消解、中间系统层面存在不同影响的碰撞与信念的动摇、外系统层面存在国际化与本土化的失衡、宏系统层面存在物质文化的兴起与精神文化的衰落。为应对危机与困境,微系统层面应以高校教育实施主体,创新教学形式与载体;中间系统层面应促进微系统之间良性交互作用,形成一致性与连贯性的影响;外系统层面应加强教育立法与社会支持,协同提升爱国主义教育成效;宏系统应以爱国主义为精神引领,构建良性循环的爱国主义精神培育体系。     

高校校园文化建设再思考

高校校园文化建设具有教育、凝聚和导向功能.其主要内容包括校园精神层面、物质层面、制度层面,特别是网络层面的文化建设.加强高校校园文化建设,一要制订以校园精神文化建设为核心的总体规划;二要加大投入,促进校园物质文化建设;三要整章建制,规范校园制度文化建设;四要大力推进以微博为代表的校园网络文化建设.     

三大需要、三大生产、三大文明论札

1 对于人的需要,一般认为,是指物质生活和精神生活的需要.实不尽然,人的需要不仅包括物质的、精神的需要,还包括这二者需要的主体对象的生产——自身蕃衍的需要.在通常的情况下,马克思主义经典作家在论述需要时,都没有跨出物质需要和精神需要的范围.马克思主义把需要划分为物质的和精神的两类,基于这样一个理由:"需要的形成是由于,在人类社会中生产着需要的对象,而因此就生产着需要本身."(《马克思恩格斯     

浅谈空间、灯光及色彩设计对人的心理影响

环境艺术设计有三个层面,即物质层面、技术层面与精神层面。物质层面包括空间界面、家具与陈设;技术层面涉及结构、工艺、规范与标准;精神层面则指凝固于物质层面和体现于技术层面的社会意识和设计者的文化素质与审美能力等。精神层面即人的心理感受,它依托于物质层面和技术层面,     

揭开儿童言语表达的本质——兼答《新课程研究》杂志读者问

马正平先生认为:"写作是一个人精神秩序的建构。"儿童之于成年人,在生理特征、认知方式和知识经验方面大相径庭。因此,儿童写作有着自己的"精神秩序",是一个生命个体在童年期独特的"时间窗口"和存在表现,无论在精神层面还是言语层面都有着相对独立的自我空间。因此,面向儿童的习作教学,应当自觉建立"儿童写作"的教学观念,除了将儿童的言语和精神发展面向未来的社会需要之外,一个不可或缺的取向就是儿童的表达述求和表达方式。     

关于客观精神的几个问题

人的精神活动可以依托于一定的物质外壳,将主体创造的精神成果保存下来,并且加以传播。这种外化的精神内容一般被称为客观精神,以区别于依托于主体的主观精神,主观精神与客观精神构成人的精神世界。本文集中探讨了下列四个问题:一、脱离主体而存在的精神内容,是否构成一种客观存在,这与物质存在有何区别;二、客观精神以何种形式存在,是否存在有不依托于物质载体的客观精神;三、客观精神是如何产生的,溯其源是否只能是人的主观精神的产物;四、客观精神是否只能藉主观精神才被确认其存在的意义。     

打造立体班级文化展现隐性教育魅力

本文从班级文化建设的三个层面,即物质层面、制度层面、精神层面来阐述班级文化建设的重要性,并倡议班主任要高度重视班级文化建设,学校要创造一切有利的条件,帮助总结、归纳班级的文化特点,创建班级文化的各种模式,从而展现班级文化建设的隐性教育魅力。     

语文教学的哲学思考

语文教学的理论基础是什么?我们认为是哲学思想。语文字词教学,要与"思维和存在"对应;句子教学,要与"精神和物质"衔接。我们运用哲学思想指导语文教学的目的,就是要抛弃唯心主义教学观,树立唯物主义教学观。     

论澳大利亚华文文学中的“焦虑”书写

澳大利亚华文文学对焦虑的书写主要存在于两个方面:一是物质层面上的;二是精神层面上的。前者是表层意义上的,基于生存的需要;后者是深层意义上的,关乎文化的融通问题。物质与精神的双重焦虑左右着新移民的言行,影响着他们的精神状态。