“藐视法庭罪”缘何遭质疑

《行政诉讼法》的修改,使藐视法庭罪摄入人们关注的视野。这样一项罪名在《行政诉讼法》中加以规定“未必合适”成为一种强烈的质疑之声。     

把平等贯彻到底论《选举法》的修订

一 正常人是避苦趋乐的。政府的根据或正确目的是最大多数人的最大幸福；但掌权者实际上总把一己私利放在首位，为一己私利牺牲公共利益。人固然不乏恻隐之心，但它却永远屈从于自利心。自利心是人之本性，强制改造人性只会导致更大灾难。要让政府致力于最大多数人的最大幸福，不得不让促进最大幸福的行为也可促进掌权者的私人幸福，不得不让掌权者的官运财运奠基于人民的意志；     

实证主义和法律与道德的分离(下)

四法律与道德的区分遭受的第三个批评与前述二者截然不同。它不是以细致推理为基础对功利主义之区分作知识上的反对 ,相反 ,它是人们基于刻骨铭心的惨痛经历而产生的情感诉求。它由地狱生还的人们 (如乌利西斯或但丁 )的控诉构成 ,他们为人类带来了警告。这里 ,地狱不在黄泉之下 ,不在九霄之外 ,它在我们日夜生活于斯的可爱的土地之上。它是人类用自己的双手制造的 ,目的是 :将自己的同类投入地狱 !这种诉求源自德国思想家 ,他们经历了残酷的纳粹体制 ,并且对该法律体制下的罪恶行径进行了深刻的反省。拉德布鲁赫是其中之一。在纳粹独裁统治…     

"软法"及其概念之证成——以公共治理为背景

"软法"是缺乏"国家法"的拘束力,但却意图产生一定的规范效果的成文规范.复杂、多元和速变的当代社会,要求政府转变角色:从"管制的主导者"走向"公共治理的辅助者"."软法"是公共治理的主要凭借."软法"概念是可以成立的:一方面,卢曼的系统论可以为它提供理论基础;另一方面,它也可以被看成是"国家法"概念的类比用法.     

人民主权原则的规范逻辑与实践技艺——以卢梭的《社会契约论》为根据

卢梭关于人民主权原则的理论,由两个相关但又独立的方面构成。在规范性原则方面,他天才地构造了人民主权(经由普遍意志)与人权和法治相统一的逻辑结构。在实践技艺方面,他设计了大立法者、公民宗教及教育和风尚监察相互支持和补充的思路,试图以立法者消灭差异性、取代政治。实践政制的构建,应在坚持卢梭的人民主权原则的规范结构的前提下,修正立法者的思路,以人的交往性和差异性为基础,通过公议程序来推动意志的普遍化,落实人民的主权。     

宪法是关于主权的真实规则

语言要有意义 ,就必须或直接或间接地指示物理客体。思想和言说之谬误的根源在于 :混淆实名词 (即主项之名 ,包括物理名词和抽象名词 )和物理世界之关系 ,冒称前者是后者。本着此种语言观 ,宪法学者的首要职责就是解释主权的真相。此种身份定位决定了宪法的概念 :它是关于主权之构成和运作的真规则 ,包括道德无涉的宪法法律和惯例。在成文宪法作用仍待提升的国家 ,要解释主权的真规则 ,培育符合宪政的宪法 ,尤其要倚重宪法惯例。     

宪法学的集体心智——读朱国斌的《中国宪法与政治制度》

十多年前,准备考研时,朱老师的《中国宪法与政治制度》（法律出版社1999年第1版,2006年第2版）这本书,我读了又读。此後,在教学中,我一直把它当作教科书。今天,我仍然认为,这是适合本科生阅读的最好的宪法学教科书之一。     

行政程序的意蕴与实践——写在《湖南省行政程序规定》施行之前

改革开放三十年，是经济高速发展的三十年，是民间意识蓬勃生长的三十年。经济改革大胆前行，行政改革稳妥展开，社会力量也日渐壮大并开始自我表达。为回应速变的政治、经济和社会情势，政法界近些年呼吁制定行政程序法，试图促成良好行政；改革行政程序的任何努力，只有置於该背景下，才能被充分且客观地理解和评估。