中国古代官民知法守法的法律宣传

中国古代很早便推行社会性的普及法律知识的宣传教育活动,自先秦至明清,法律宣传形式多样,覆盖面广,代有特色,体现了古圣先贤以法治世、以法育民的智慧。有些经验对于当前的普法教育也有值得借鉴的历史意义,如立法贵在简明,便于官吏习法执法、百姓知法守法;首重官吏,次及百姓;法律宣传逐渐制度化、法律化、常态化。     

中国古代国家治理的重心——“民惟邦本,本固邦宁”

"民惟邦本,本固邦宁",是中国古代国家治理的重心,也是治国理政最重要的历史经验总结。为了巩固国本,历代统治者实行了一系列重民、爱民、富民、养民、教民的政策和措施。尽管世易时移,其中仍有超越时空的合理因素,对于今天的国家建设具有借鉴意义。     

辛亥革命百年话法统

“法统”一词是民国初期流行的政治术语,其义是指权力的法律来源或权力的法律依据,用以判别政权的合法性与正当性。辛亥革命后制定的《中华民国临时约法》,使中华民国的权力获得了法律的依据。由此而确立了中华民国的“法统”,维护法统的意识也在随即展开的法统斗争中而不断加强。民初发生的法统之争,其实质就在于争夺统治权的合法地位。但国民党南京政府颁布的《训政时期约法》却改变了《临时约法》确立的民国法统,成为国民党一党专政的法统,最终被新民主主义革命后确立的人民民主专政的法统所取代。     

由崇德三、四年刑部满文原档看清初的刑法

本文作者根据详实的满文原档资料,从定罪量刑的依据、罪名和刑种等各个方面,比较全面地论述了清初的刑法制度,揭示了清初刑法发展的轨迹和趋向,展现了它的鲜明的特点。     

中外法制历史比较研究刍议(下)

2.专制主义的强烈影响中国自公元前221年秦灭六国,建立了统一的专制主义中央集权的王朝,直到1911年辛亥革命推翻大清帝国,专制主义的统治经历了两千多年。而西方至5世纪才建立了中世纪的法兰克王国。法兰克王国在著名的查理大帝统治下,也只维持了半个世纪的统一。在他死后帝国便一分为三,陷入了长期的分裂与混乱,直到829年才将对峙并立的七个王国结成一体。     

依法治国要注意吸收 传统法文化中的精华

中国传统法文化历史悠久,特色鲜明,蕴藏着中华民族的智慧,其中一些关于法治的思想和主张,值得我们汲取和借鉴。1.以法治吏。法家提出"明主治吏不治民"的思想。以法治吏是封建法治的重要表现形式。以法治吏首先是以法明职、明权,使官吏的职权法定。其次是以法课吏。战国秦汉考课官吏有上计之法,唐有四善二十七最,明清有八法考吏、六法考吏。再次是以法制裁官吏的违法失职。在封建的刑法体系中,渎职罪是重要的组成部分。中国古代法律的发展,从某种意义说来就是对于加强治吏需要的回应。2.以法约束权力的行使。管仲提出,"君臣上下贵贱皆从法,此之谓大治。"这是封建法治的最高要求,也是奉法之吏限制君权任意毁法的精神武器。对于百官说来,凡较自觉的使自己的权力行使不超越法定的界限者就是清官,而追逐法定权力以外的利益就是污吏。每当法律约束了权力的滥用就出现了盛世,一旦法律对权力的滥用失去控制,衰世也就来临。     

论清代民事诉讼制度的几个问题

一、清代民事诉讼制度的历史沿革中国古代经济上以自然经济为基础,政治上是封建专制主义统治,在社会生活中宗法等级制和家族制度起着重要的作用,从而决定了中国古代的民事实体法和程序法具有独特的风格与体系。就民事诉讼制度而言,在其发展过程中呈马鞍形,即西周和明清相对发达,而秦汉、隋唐时期则较为粗疏、停滞。中国民事诉讼制度的发展过程之所以呈现出如上特点,有其深刻的政治、经济、社会等各方面的原因。西周是我国奴隶制社会的成熟形态,政治上     

论礼──中国法文化的核心

论礼──中国法文化的核心张晋藩（本校法制史专业教授、博士生导师）礼是古老中国最基本的社会现象，是中国传统文化的核心，也是法文化的主要构成部分。礼起源于无阶级社会的原始习俗与宗教，是祭神致福的一种仪式，所谓“礼，履也，所以事神致福也”。①礼的形成是社会...     

论中国古代的职官编制法

<正> 江泽民同志在党的十四大报告中指出:“政治体制改革的紧迫任务”是“机构改革、精兵简政”,以使现行的政府机关达到精简、统一和效能的要求。为了给当前的机构改革、精兵简政提供历史借鉴,本文从中国古代职官编制立法经验的角度,提出以下涓滴之见:     

中国古代司法中的“罪刑法定”

历史上优秀的法治传统资源是'中国特色'的渊源,是'法治话语权'的底蕴。当我们谈及西方法学文明传入中国,推动中国法律近代化的时候,不要忘记中国古代法制文明也有许多跨越时空的普世价值因素,值得我们认真地挖掘整理,并使它在建设法治中国的伟大事业中发挥史鉴的作用。中国古代法律不仅从正面规定了断罪皆须引律,而且还从反面规定了司法...