略论晋唐时期之伤寒学

仲景伤寒之学,自东汉迄今,千七百余年,奕世递传。其过程是忽隐忽现,隐现交替。始而乍现即隐,至晋唐若隐若现,唐以后现而再隐,迄宋金则显现,后此而不断发扬光大,     

《标本病传论》治则部分试析

标本学说是研究疾病过程中的矛盾双方的主次、先后及其因果等关系的,掌握标本理论,就能执简驭繁,在错综复杂的病情中,辨明病因病机,为治疗奠定原则。正如《素问·标本病传论》所说:“知标本者,万举万当;不知标本,是谓妄行”。我们在学习《素问·标本病传论》后初步认为标本理论中有三个关键必须明确,现联系经文,试析如下。     

喜读《蒲辅周医案》

中医医案是临床治疗的记录,也是临床经验的总结。自从汉司马迁记载淳于意医案以后,不少著书立说的医家,几乎都有医案流传,或附入自编医书,或另编专集。其中质量当然有优劣,而体例和内容也繁简不一,文质各殊。有的议论纵横,犹如一篇古文;有的脉舌简略,几乎只见到证状和处方。求其理论与实际结合,足供读者取法的,为数不多。今春得读《蒲辅周医案》,眼界为之一新,感党案中各科治验,不但包含着蒲老临床     

唐立三医学造诣探索

唐立三之医名,以《吴医汇讲》而传世。他是清乾隆、嘉庆年间江苏苏州人,名大烈,号笠山,选授苏州府医学正科。生年不详,卒于嘉庆辛酉(1801年)。《吴医汇讲》是一部好书,近被推为我国最早的一部“医学杂志”(最初是金寿山同志于1958年在《中医杂志》里提出的)。一部好书的写成,当然与作者或编者关系很大,更与作者或编者的学术造诣分不开。因此,把唐立三的医学造诣探索一下,很有必要。     

张生甫《医学达变》简介

张生甫(国华),浙江慈溪东乡人。出生于清同治3年(1864年),卒年未详。著《虚劳要旨》、《医学达变》及《性道实学》等书;前两种自印行世,后一种未见。何廉臣称张氏“本通变之宏才,著《达变》之医学”,与盐山张锡纯、兰溪张山雷“鼎足而成三达。”当时誉之为“海内三张”,足见先生学验可传。《医学达变》,为张氏学术的结晶,书分内外两编。内编以“作”为主(64篇),发挥医理,独辟新义;外编以“述”为主(102篇),纂辑经论,旁及各家。其所以《达变》名者,据原书自序说:“不识成法,焉有准绳;拘守成法,何能治病?必也守经通权,由常达变,方为医之能事。”可见其着眼在一“变”字,工夫在一“达”字;以“变”为推理,以“达”为运用。内编64篇,每篇都能反映出张氏的学术经验,其中释经义11篇,论温热、伤寒14篇,杂病12篇,方治13篇,诊法3篇,妇人、小儿4篇,养生1篇,杂说6篇。外编102则(篇),借以窥出张氏医学渊源之一斑,摘录《内》《难》     

读书与临症

<正> 精气神小议精气神为人身三宝,据说是道家语。但是《内经·素问》首三篇,张志聪点出《上古天真论》论精,《四气调神论》论神,《生气通天论》论气;则医家也讲究它,并且分析讨论它。气有三:宗气,卫气,荣气; 精有四气:精、血、津、液; 神有五气:神、魄、魂、意智与志。三气为阳,宗气即大气,积于胸中,充于周身,其奴罕匹,喻嘉言。张锡纯各有专论,其体其用,当然属阳;卫气慓悍滑利,行于周身,亦为阳;荣为阳之阴,     

以“治学三境界”的精神学习《内经》

<正> 清人王国维《人间词语》里,说到治学要经过三个境界,我极有同感。他说的第一境界是:“昨夜西风雕碧树,独立高楼,望尽天涯路”(意思是说做学问要目中无半点尘,胸中无半点尘,静志澄虑地勤读苦攻,搜集资料);第二个境界是:“衣带渐宽终不     

“经闭不闭”的病机及临证体会

<正> 经闭,是以证状而作病名。《内经》名“不月”,“月事不以时下”;《金匮要略》作“经水闭不利”;现在通称“经闭”。西医则称之为闭经。引起经闭的原因很多,总的不外虚实两大类。虚的多为气血不足,肝肾(或脾肾)两亏;实的多为气滞血淤,寒湿凝滞。这四种病型是比较常见的。另有属虚一类的血枯,属实一类的痰阻和热结,虽不常见,但亦占有一定比例。这里要讲的,并不是上述几个证型,而是在历年诊疗中,通过多次观察和总结,得出“经闭不闭”的特异现象及一些治疗方法,现简介为下。一、临床表现:近30年来,笔者常遇到     

徐洄溪《医略六书》辨析

<正> 徐洄溪的医名及著作,为医者所熟知。他的学术造诣,既精且深,诚不愧为清初四大医家(叶天士、薛生白、徐洄溪、王晋三。见章虚谷《医门棒喝》灵素节注类编凡例)之一,名闻大江南北,曾一度北上为清皇室治病。医著八种,传诵已久,不赘述;这里就所谓徐洄溪《医略六书》作一考订,并辨其伪。     

《吴医汇讲》一二

唐立三《吴医汇讲》,为极大部分医家所熟悉,所诵习,我从初学医的第二年到现在,一直经常翻阅它。其书采辑清初吴医作品,以《汇讲》命名,着眼在一“讲”字,方法在一“汇”字。他有鉴于但讲而不汇,则文稿易于散失,于是汇辑编刻工作,便印入学者心脑中。唐立三认识到:“宗传历代,各立家言;派衍迄