人·建筑·空间·文脉——论20至30年代上海建筑文化

60—70年前,人们对上海这一国际大都会的直观认识,往往是从有着“万国建筑博览会”之称的风格迥异、集世界不同国度、不同历史时代特点与流派的上海建筑风貌开始的。确实,20—30年代的上海建筑事业达到了巅峰期,所谓的“龙楼凤阁连霄汉”,“别院笙歌下楼台”。崇楼巨厦遍布全市,各类建筑竞相辉映,“真正是令人目不暇接,望眼欲迷了”。这种全新的“城市森林”,不仅造就了一个“东方迷人的都市”,且以其高耸入云,灵巧多变的立体几何造型改变了人们传统的平面几何的空间意识,营造了生活其间的上海人新的生命追求与生存方式。     

"身有所寄,心有所托"——战后上海待遣日侨的集中管理

战后上海日侨的集中、管理和遣返,是国民政府遣侨工作的典型个案.第三方面军上海日侨管理处对集中区内的待遣日侨,实行保甲制与自治相结合的组织化管理模式,对相关人员采取形式多样、自上而下的思想改造活动,以期达到"身有所寄,心有所托"之目标,这一过程体现了对于日侨生活集中管理与改造的科学化、人性化、时效性和有效性等特征.     

论辛亥革命时期新知识阶层的尚武意识

20世纪初 ,新知识阶层在内外诸种因素的影响下 ,形成了一种改造社会的新理念———尚武意识。他们批判了旧时的重文轻武理念 ,分析了尚武形成的条件、途径 ,又从历史与现实中寻求资源、激励世人的尚武意识 ,成立了尚武社团 ,进行暗杀等活动。此种意识与当时正在兴起的反清潮流相契合 ,推动了革命思潮的高涨 ,并在一定程度上改变了知识分子对“下等社会”的看法。但在主权旁落的时代 ,也导致了民元以后军阀混战的社会态势。     

试论20—30年代上海社会整合机制

任何社会总是有一定的社会整合机制。社会整合机制既是维系社会秩序的保障体系,又是一定历史时期中各种社会阶层地位、力量、关系与要求的反映,尤其在转型社会中呈现出多元剧变的特征。20—30年代上海社会整合机制的变化表现得十分典型,本文对此略加探索,以求方家匡正。     

论孙中山对中国现代化进程的贡献

在理论上,孙中山以实现民族独立、解放与平等为现代化方案的基本前提;实现以自由、平等、民治为主要内容的政治现代化作为现代化方案的核心;建立现代化的国民经济为现代化方案的基础.而在实施和推行方面,则致力于将理论化为实践,直接促发国民革命、并以三民主义理论作为推进实施的权威武器.孙中山倡导的现代化,具有全方位对外开放、与时俱进、可操作性和前瞻性等特点.     

20世纪30年代上海人的消费观——以《申报》检讨为中心

20世纪30年代既是上海的发展黄金期,也是多事之秋。在多重社会危机影响下,《申报》诸多评论检讨上海奢靡的消费观。基于奢靡消费更多出现于富有经济实力的社会中上层,俭奢观的讨论虽未能改变上海人对时尚的追逐,却体现出关注社会发展的积极意识。诸多言论将节约与生产结合视为应对危机的良策,却因企业的短期趋利行为造就了“畸形繁荣的上海”。政府虽然用行政强力倡导节俭,却无力从根本上促进社会发展,未能改变上海的虚假繁荣。     

从王韬的名号观其坎坷曲折的一生

笔名,又称别号,为文人著述作文所用。它往往表达一定的意愿,反映一定的经历,寓有一定的含义。中国近代改良主义思想家王韬的笔名尤为典型。计其一生共用过利宾、瀚、畹、蒙、韬等五个名;子九、懒今、兰卿、仲弢、子潜、子诠、紫诠、无晦、弢园等九个字;甫里逸民、蘅华馆主、玉溪生、忏痴庵主、淞滨逋客、沪北宾萌、歇浦散人、瀛洲钓徒、华鬘居士、天南逐叟、天南懒叟、遯窟废民、弢园老民、泰东诗渔、欧西词客、淞北玉鱿生、淞北逸民等十七个笔名或别号。王韬为何取这么多的名和号呢?这与其一生坎坷曲折的经历密切相关。     

无奈与抗拒:20—30年代上海转型时期的社会问题

20—30年代的上海是一个转型社会,在这个旧社会逐渐解体、新社会萌生发展的过渡时期,社会分化为不同的阶层、群体和不同的利益集团,上海发展带来的利益与痛苦分别由这些人们所享用和分担,由此产生出一系列以社会抗拒为主题的社会问题。无论是东方还是西方,这是一种普遍现象。艾森斯塔德说:“现代化需要社会所有主要领域产生持续变迁这一事实,意味着它必然因接踵而至的社会问题,各种群体间的分裂和冲突,以及抗拒、抵制变迁的运动,而包含诸种解体与脱节的过程。”社会结     

王韬与近代中国的法国史研究

文章提出，王韬是近代中国研究法国史的先驱之一。在他众多的史著中，法国史研究成果占了相当的比例，其中尤以《法国志略》与《普法战纪》为代表作。这两部著作无论从体例、内容、评析来看，都具有鲜明的时代特色，成为近代中国人乃至日本人了解世界的窗口之一。王韬治法国史绝非单纯为学术目的，而是始终为他的“振兴中国”这一宏旨服务的，从其“变法自强”的改良主义思想的形成轨迹来看，他的法国史研究起了十分重要的作用。     

中国国歌史略

同世界上许多国家一样,古代中国是没有国歌的。中国开始有近代意义上的国歌,肇自清末。一、中国历史上的第一首国歌——《巩金瓯》清末的中国,列强环列,虎视鹰瞵,民族危机四伏。面对这一严峻现实,民众的民族意识日渐觉醒,一些爱国的清政府官员也主张对外抵抗。十九世纪八十年代,曾出使英法的曾纪泽第一次向清朝廷上呈“国乐”草案,未获允准。①1895年,新建陆军制定军歌,于是在