站出来，有力量地站出来

是该整理一下我的混乱的情绪了。 中医有个说法：“忧思伤脾”。在5．12后盯着电视一周以后我算领教了这句话的厉害：平素以为吃沙子也能消化的好胃口无影无踪、隐隐灼痛不说,最恐怖的是,一天天的,从早到晚哪怕是不吃一口东西都不会饿,毫无胃口,巨大的惊愕、悲痛裹挟着我,长此以往也不成,总得想个法子,     

《佛说痔病经》文献考述兼论中印医学文化交流北大核心CSSCI

《佛说痔病经》是义净从印度翻译而来的一卷密教文献,对痔病描述颇具特色。其内容见于敦煌文书S.5379、《大正藏》《医心方》、西夏写卷И_(HB).NO.807。经研究发现S.5379时代最早,与后三种写本有差异,当各抄自不同底本。其内容里关于痔病的描述可发现是受到印度传统医学阿育吠陀昙梵陀利学派的影响较大,阿育吠陀对痔病的认识由身体各部位皆可长出“痔”,逐渐缩小至仅描述肛周疾病,由广义至狭义。该经卷先在中国的中原传播,又返传敦煌、黑水城,后又传至日本,流传甚广,并影响中医对痔病的认识,使中医之“痔”由肛周疾病扩大至鼻痔、耳痔等其他部分的赘生物,由狭义至广义。该经卷保留中印文化交流互鉴的重要痕迹,在浓墨重彩的中印文化交流史上留下宝贵的史料。     

手里乾坤识国粹

我不迷信,也不读与迷信有关的书;朋友向我推荐《手相》的小说时,我问:"是算命的故事吗?"他笑了笑说:"你看了才知道!"这样的神秘反而刺激起我的好奇,很快拿起书,本想翻翻看个大概,没想到却一下子扎了进去,一连三天,只要有空闲便沉浸其中。此时,我才知道这小说的不一般:以手之小天地描绘国粹大世界,对国民何等重要!     

名中医陈存仁代人爱过

1944年一天下午,中医陈存仁上海的家中突然来了一位他家安亭乡下祖坟的“坟亲”。当天陈存仁正有应酬在外,直至晚上,“坟亲”才等到陈存仁回家。“坟亲”神色凝重地对陈存仁说：“安亭一带乡下人,听说你去南京给汪精卫看病,他们敲锣打鼓地召集几百人,在安亭镇上开会,议决要掘你家的祖坟。     

名中医陈存仁代人受过

1944年一天下午,中医陈存仁上海的家中突然来了一位他家安亭乡下祖坟的“坟亲”。当天陈存仁正有应酬在外,直至晚上,“坟亲”才等到陈存仁回家。“坟亲”神色凝重地对陈存仁说：“安亭一带乡下人,听说你去南京给汪精卫看病,他们敲锣打鼓地召集几百人,在安亭镇上开会,议决要掘你家的祖坟。     

基于本体的中医知识图谱构建

为了更加有效地分析中医药知识之间的联系,优化知识的检索,共享中医领域知识,使中医更好的进行传承。本文提出了基于本体的中医核心知识图谱表示及其构建方法,研究了中医本体与知识图谱的映射方法,实现了于中医本体的中医核心知识图谱的构建,并进一步研究和实现多源知识获取技术及基于知识图谱的名老中医临证经验的发现,为进一步构建中医领域全面的知识图谱,挖掘整理中医临证经验与学术思想及建立基于信息检索技术的中医知识服务打下坚实基础。     

西汉“六禽戏”的源起及其创编的中医文化机理

通过对马王堆3号墓出土的帛画《导引图》以及张家山西汉早期墓出土的汉简《引书》等文物进行认真的梳理,找到西汉刘安创编的"六禽戏"的源起,以及"六禽戏"创编的导引文化机理和中医文化机理。     

论中医图书馆古籍的开发

通过对中医古籍重要作用和利用率的分析 ,指出开发中医古籍应转变重藏轻用的管理观念 ,加强中医古籍的宣传 ,提高馆员素质 ,编制二、三次文献 ,加快中医古籍网络化建设     

第四版《中图法》“R2中国医学”类目注释求疵

根据分类实践体会，指出了《中图法》第四版“R2中国医学”个别类目注释存在的不足及错因所在，并提出修改建议，供再版修订时参考。