名中医陈存仁代人爱过

1944年一天下午,中医陈存仁上海的家中突然来了一位他家安亭乡下祖坟的“坟亲”。当天陈存仁正有应酬在外,直至晚上,“坟亲”才等到陈存仁回家。“坟亲”神色凝重地对陈存仁说：“安亭一带乡下人,听说你去南京给汪精卫看病,他们敲锣打鼓地召集几百人,在安亭镇上开会,议决要掘你家的祖坟。     

浅论宋代墓祭田争讼问题

墓祭田即家族祖坟周围一定范围内的耕地,是为祭祀而置的土地,又被称为赡坟田、墓田、祭田、蒸尝田等,是家族中的特殊共有财产。除安葬族人外,其收获之物专门充作祭祀祖先之用。墓祭田不可分割,只能一代代整体传继。两宋时期的一般宗族都有数量不等的墓祭田。墓祭田不可分割是为维系血缘同亲的观念,受法律保护。     

浅论宋代墓祭田争讼问题

墓祭田即家族祖坟周围一定范围内的耕地,是为祭祀而置的土地,又被称为赡坟田、慕田、祭田、烝尝田等,是家族中的特殊共有财产.除安葬族人外,其收获之物专门充作祭祀祖先之用.墓祭田不可分割,只能一代代整体传继.两宋时期的一般宗族都有数量不等的墓祭田.墓祭田不可分割是为维系血缘同亲的观念,受法律保护.     

“平鹰坟”如何成为贫苦农民翻身的意象

1944年6月9日,大众日报四版刊发消息《佃户群众继续清理旧案把庄英甫送交政府处理平鹰坟祭冤魂群众欢呼》,报道了“平鹰坟”事件.作为在中国共产党领导下的山东抗日民主根据减租减息中出现的标志性事件,这是“平鹰坟”首次被媒体披露.从此,“平鹰坟”成为受剥削受压迫的农民得到翻身的典型意象广为流传,在38年的时间里长盛不衰. “平鹰坟”本是一桩社会新闻,由于在土地改革中起到了舆论上的象征作用,使它在一定时期内具备了政治符号的特点.当各种文艺作品反复使用这一情节时,“平鹰坟”又构成了一个文化现象,盛行30多年.以“平鹰坟”为事件主体所构筑的文艺作品不断产生,形式多种多样,包括小说、连环画、戏曲、诗歌、大鼓书、歌曲等.直到1978年,由上海电影制片厂拍摄的电影《平鹰坟》上映,使“平鹰坟”这一社会新闻成为政治符号再到文化现象,达到了高潮.     

新闻浮世绘

法国一座小城因“坟满为患”,市长无奈之下竟下令,当地居民在他找到“合适的场所之前“,一律“暂时禁止死亡”。     

饮食与文史

“年羹尧吃黄鱼后，贬守城门甘忍羞”，“荷兰公使病患失眠，李鸿章劝吃核桃酪”，“芥菜茎，了制雪里红，渍芥菜误杀梁启超”……这不是章回小说，也不是传统的文人笔记，而是有关“食疗食补”的“食谱”。但能将食谱写得如同章回小说般生动有趣，如文史笔记般雅趣盎然的，则只有一代名医陈存仁。     

医人者的“阅世品人”

医生天天医人,从医数十年的老大夫,自然“阅人无数”。能独立行医且为公认的杏林高手,则更是人情练达。陈存仁是当年沪上名医,自然与各方人士结交甚广。他的“阅世品人”,则如良医闻诊,细致人微,冷静客观,却又包含温润。在他的笔下,各色人等都异常“鲜活”,提供了这些人物少为人知的“另一面”。     

从大贪官的祖坟说起

《长江日报》三月二十日《忘本贪官的隐秘过去》一文中似有宣扬迷信之嫌。文中有这样一段文字：胡长清老家的孙支书也曾是他的同学,说起胡,他感慨万分：“去年春天,我到村里的坟山去,看到胡家祖坟上的松树全被虫吃成了火红色,别人家的却青枝绿叶,我当时就冒出了这个想法,胡家会不会出事？开始我还以为是不是九十多岁的老太太要去了,没料到却应在了胡长清身上。”一个大贪官的必然毁灭,与其祖坟上的树被虫吃有必然联系吗？这段话竟还出自一个 支部书记之口。读罢这篇文章 让人有种胡家祖坟出现征兆表明胡长清气数已尽,胡长清才 被…     

娱乐新闻要“亲俗“而不是媚俗

都市报的娱乐新闻应倡导“个性化”运作,从而避免跟风、炒作和低俗。温州都市报在娱乐新闻个性化的运作中,提出“亲俗”的操作理念。所谓“亲俗”,就是在新闻通俗易懂的基础上,加入人情味、增强贴近性。具体而言,就是要发挥地域特色,讲究贴近艺术,追求通俗易懂。 一、通过发挥地域特色体现“亲俗”感 地方报娱乐新闻要凸显自身鲜明的个性和特色,亲俗是前提,是基础。那么,这样的“亲俗”感从何而来呢?亲传统、亲乡土,体现浓郁的地域特色,这往往是城市报的优势,娱乐新闻也不例外。温州是一个出新闻的地方,     

找准切入点,加强农村精神文明建设宣传——“拆坟还耕”专项治理报道的启示

找准切入点,加强农村精神文明建设宣传———“拆坟还耕”专项治理报道的启示陆熙李杲关于农村精神文明建设,历来是我们浙江日报宣传的重点之一,特别是“拆坟还耕”专项治理报道,我们花了不少力气去抓。１９９７年以来,我们把制止非法建造寺观教堂、滥建坟墓报道,作...