名中医陈存仁代人受过

1944年一天下午,中医陈存仁上海的家中突然来了一位他家安亭乡下祖坟的“坟亲”。当天陈存仁正有应酬在外,直至晚上,“坟亲”才等到陈存仁回家。“坟亲”神色凝重地对陈存仁说：“安亭一带乡下人,听说你去南京给汪精卫看病,他们敲锣打鼓地召集几百人,在安亭镇上开会,议决要掘你家的祖坟。     

浅论宋代墓祭田争讼问题

墓祭田即家族祖坟周围一定范围内的耕地,是为祭祀而置的土地,又被称为赡坟田、墓田、祭田、蒸尝田等,是家族中的特殊共有财产。除安葬族人外,其收获之物专门充作祭祀祖先之用。墓祭田不可分割,只能一代代整体传继。两宋时期的一般宗族都有数量不等的墓祭田。墓祭田不可分割是为维系血缘同亲的观念,受法律保护。     

浅论宋代墓祭田争讼问题

墓祭田即家族祖坟周围一定范围内的耕地,是为祭祀而置的土地,又被称为赡坟田、慕田、祭田、烝尝田等,是家族中的特殊共有财产.除安葬族人外,其收获之物专门充作祭祀祖先之用.墓祭田不可分割,只能一代代整体传继.两宋时期的一般宗族都有数量不等的墓祭田.墓祭田不可分割是为维系血缘同亲的观念,受法律保护.     

“平鹰坟”如何成为贫苦农民翻身的意象

1944年6月9日,大众日报四版刊发消息《佃户群众继续清理旧案把庄英甫送交政府处理平鹰坟祭冤魂群众欢呼》,报道了“平鹰坟”事件.作为在中国共产党领导下的山东抗日民主根据减租减息中出现的标志性事件,这是“平鹰坟”首次被媒体披露.从此,“平鹰坟”成为受剥削受压迫的农民得到翻身的典型意象广为流传,在38年的时间里长盛不衰. “平鹰坟”本是一桩社会新闻,由于在土地改革中起到了舆论上的象征作用,使它在一定时期内具备了政治符号的特点.当各种文艺作品反复使用这一情节时,“平鹰坟”又构成了一个文化现象,盛行30多年.以“平鹰坟”为事件主体所构筑的文艺作品不断产生,形式多种多样,包括小说、连环画、戏曲、诗歌、大鼓书、歌曲等.直到1978年,由上海电影制片厂拍摄的电影《平鹰坟》上映,使“平鹰坟”这一社会新闻成为政治符号再到文化现象,达到了高潮.     

新闻浮世绘

法国一座小城因“坟满为患”,市长无奈之下竟下令,当地居民在他找到“合适的场所之前“,一律“暂时禁止死亡”。     

饮食与文史

“年羹尧吃黄鱼后，贬守城门甘忍羞”，“荷兰公使病患失眠，李鸿章劝吃核桃酪”，“芥菜茎，了制雪里红，渍芥菜误杀梁启超”……这不是章回小说，也不是传统的文人笔记，而是有关“食疗食补”的“食谱”。但能将食谱写得如同章回小说般生动有趣，如文史笔记般雅趣盎然的，则只有一代名医陈存仁。     

医人者的“阅世品人”

医生天天医人,从医数十年的老大夫,自然“阅人无数”。能独立行医且为公认的杏林高手,则更是人情练达。陈存仁是当年沪上名医,自然与各方人士结交甚广。他的“阅世品人”,则如良医闻诊,细致人微,冷静客观,却又包含温润。在他的笔下,各色人等都异常“鲜活”,提供了这些人物少为人知的“另一面”。     

从大贪官的祖坟说起

《长江日报》三月二十日《忘本贪官的隐秘过去》一文中似有宣扬迷信之嫌。文中有这样一段文字：胡长清老家的孙支书也曾是他的同学,说起胡,他感慨万分：“去年春天,我到村里的坟山去,看到胡家祖坟上的松树全被虫吃成了火红色,别人家的却青枝绿叶,我当时就冒出了这个想法,胡家会不会出事？开始我还以为是不是九十多岁的老太太要去了,没料到却应在了胡长清身上。”一个大贪官的必然毁灭,与其祖坟上的树被虫吃有必然联系吗？这段话竟还出自一个 支部书记之口。读罢这篇文章 让人有种胡家祖坟出现征兆表明胡长清气数已尽,胡长清才 被…     

娱乐新闻要“亲俗“而不是媚俗

都市报的娱乐新闻应倡导“个性化”运作,从而避免跟风、炒作和低俗。温州都市报在娱乐新闻个性化的运作中,提出“亲俗”的操作理念。所谓“亲俗”,就是在新闻通俗易懂的基础上,加入人情味、增强贴近性。具体而言,就是要发挥地域特色,讲究贴近艺术,追求通俗易懂。 一、通过发挥地域特色体现“亲俗”感 地方报娱乐新闻要凸显自身鲜明的个性和特色,亲俗是前提,是基础。那么,这样的“亲俗”感从何而来呢?亲传统、亲乡土,体现浓郁的地域特色,这往往是城市报的优势,娱乐新闻也不例外。温州是一个出新闻的地方,     

找准切入点,加强农村精神文明建设宣传——“拆坟还耕”专项治理报道的启示

找准切入点,加强农村精神文明建设宣传———“拆坟还耕”专项治理报道的启示陆熙李杲关于农村精神文明建设,历来是我们浙江日报宣传的重点之一,特别是“拆坟还耕”专项治理报道,我们花了不少力气去抓。１９９７年以来,我们把制止非法建造寺观教堂、滥建坟墓报道,作...     

孙中山保镖杜心五秘闻

这是一部用“三亲”史料编写而成的长篇人物传记,许多故事初次披露,鲜为人知。可以说,是一部难得的珍贵史料。因而,对全面地、更深入地了解爱国大侠杜心五有着极其重要的价值。     

“将活人的唇舌作为源泉”——习文零札之二

语言是表达思想的手段,是作品的载体。文章写得好坏,其语言如何是个重要的决定因素。有些文章,语言或佶屈聱牙,艰涩难懂,或平冗枯燥,味同嚼蜡,便失去了读者,即使文中确有真知灼见,确有真情实感,也送不到读者心里,作者的写作目的就不能达到。所以,古人说:“言而无文,行之不远。”要写好文章,就必须学会娴熟地掌握语言,恰切地运用语言,这就要学习语言.一是向书本学习,印在纸上的语言是别人的学习成果,可以“拿来”,可作借鉴;二是直接向群众学习,正如鲁迅所说,“将活人的唇舌作为源泉。”(《坟·写在<坟>后面》) “从活人的嘴上,釆取有生命的词汇,搬到纸上来……”(《且介亭杂文二集·人生识字糊涂始》)这是根本的。     

宋楚瑜童年读书记录在湘潭县档案馆发现

2005年5月9日，亲民党主席宋楚瑜回到故乡湘潭，上午拜祭祖坟，下午来到七岁时读书的小学——过去的昭潭小学，现在的曙光学校访问。当他看到校长赠送给他的纪念册中有一份写有他名字的学生一览表时，非常惊喜，幽默地说：“这证明我确确实实是这里的学生，如假包换。”周围的人都会心地笑了。这份学生一览表就是在湘潭县档案馆查到并复制的。     

这个“回扣”吃不得

７月２４日，笔者在睢阳区王坟乡采访时听说了一件“稀奇事”，说的是该乡通讯员刘玉堂得到１５００元奖金后，给乡党委书记李书伟送去５００元“回扣”，却被他退回的事 刘玉堂是王坟乡的党委通讯组组长，今年６０余岁。从事新闻写作２０多年每年发稿上百篇王坟乡党委、乡政府重视新闻报道工作 按照市级、省级、中央级的标准、对通讯员所发稿件均给予一定的奖励 十余年来新闻奖金每年均按时兑现 然而近几年、由于孩乡财政吃紧，刘玉堂１９９９年度的新闻奖金拖欠至今未能兑现。 ７月２０日，刘玉堂抱着侥幸的态度，找到新任书记李书伟说明…     

郑和使东洋

郑和是闻名世界的中国明代大航海家，他率领规模庞大的舟师船队不远万里，创造了七下西洋的伟大壮举，如今这已经是家喻户晓的事了。在1405年郑和第一次下西洋的前一年，这位伟大航海家还有过一次出使东洋日本的经历。“东洋”和“西洋”是中国古代的地理概念。根据香港学者陈存仁的研究，明朝以京城为中心，在京城之东的海洋为东洋，京城之西的海洋称西洋。日本属东洋，所以此次郑和出使日本没有被列入下西洋的范围，从而鲜为人知。     

将活人的唇舌作为源泉——谈谈学习群众语言问题

一 鲁迅说过:“将活人的唇舌作为源泉,使文章更加接近语言,更加有生气。”(《坟·写在<坟>后面》)这是教我们学习群众语言的至理名言。 所以要将活人的辱舌作为源泉,就是因为活人的唇舌确实是语言的源泉。语言是起源于劳动的,是劳动人民创造的,是随着社会的前进而不断发展和丰富的。劳动人     

宋真宗迁错祖坟李好德以档证史

宋朝的第三代皇帝真宗赵恒,在位时办了一件荒唐事——把别人家的坟墓当作自己的祖坟从保州迁到了京城开封。这件事非同小可。大宋朝以孝治天下,祖坟是神圣不可侵犯的,真宗皇帝怎么会闹出这么大的笑话呢?     

标语的传播功能

前两年媒体报道了云南、湖南、河北等地政府出面大规模清理“不良标语”的行动。所谓“不良标语”，就是蛮横、粗鄙、“违反民本思想”的标语，其中典型的有“一人超生，全村结扎”、“宁可添座坟，也不添一人”、“养女不读书，不如养头猪”、“毁树一行，先死他娘”、“敢与政府对着干，当时就叫谁难看”等等。野蛮标语当然不是某几个省份的特产，可以说，“标语污染”已经是一个长期、普遍的现象。一些学者开始分析标语的功过，探讨“标语文化”的内涵。本文拟从标语的传播功能这一视角谈一点浅见，以就教于方家。     

上海市嘉定区安亭镇历史政区沿革及评价

安亭是上海最早成陆的地区,孙吴时期已有居民聚居地。其发展前后历经1800余年,经济文化发展尤其引人瞩目。南宋建置是对安亭地区发展的确认,后来的政区变动集中反映了上海市西北区域的发展脉络。     

我的灾区采访日记

5月23日晚11点多钟,终于回到了家。三岁的儿子躺在床上呼呼地睡着。我走到床边,轻轻地亲了亲他。“回家真好。”望着妻子、儿子,我由衷地感叹。坐在沙发上,点着一支烟,打开了电视,电视台抗震救灾的24小时滚动报道,又把我的思绪拉回到了四川,拉回到了抗震救灾的第一线。