把历史课教活的有效途径

历史犹如一个大舞台，演绎了多少幕生动的历史活剧；历史犹如一幅长卷，展现了丰富的历史画面。历史教学应“再现”人物的形象，反映历史的画卷。作为历史教师，应把课上得生动活泼、丰富多彩，为学生所喜闻乐见，达到“江山如此多娇”的境界，“惜秦皇汉武”的感兴，“数风流人物，还看今朝”的豪迈。     

触摸历史的心灵之旅——黄现璠遗作《韦拔群评传》介评

当前，历史的记忆功能开始“退化”，一些年轻人患上的“历史健忘症”伴随着“信仰丧失”的危机日益恶化，出现了病人膏肓的精神颓废或心灵感受迟钝的病变。不少年轻人甚至忘却了他们今天赖以生活的幸福时代正是由上一代无数抛头颅洒热血的革命仁人志士所铸就，反而以丢失“历史记忆”或“历史意识”而沉沦在物欲横流和精神空虚的“物质主义”生活引以为时尚。目睹这种现象，“触摸历史”和“回归历史现场”的呐喊接二连三地响起，犹如历史良医不断开出的苦口良药，旨在治疗一些人的“历史健忘症”，拯救一些人对精神追求的“信仰遗失”灵魂。黄现瑶遗作《韦拔群评传》，便是对这种时代呼声的回应之一。     

历史消费主义影视剧的文化模式

中国当下，伴随着消费对象的不断“越界”，历史消费主义影视思潮呈现出日渐明显的泛化态势。从历史消费主义影视剧的内部配方机理入手，可以把历史消费主义影视剧归纳为“配方”、“怀旧”、“噱头”、“小历史”、“游戏”、“反历史”等文化模式。历史在历史消费主义的尽情游戏中“迷失”了。无论历史消费主义影视剧走着怎样的路线，始终不变的是“消解-确立”模式。     

论邓小平对马克思“世界历史”理论的继承和发展

“世界历史”理论在马克思的社会发展理论中占有重要的地位，是马克思留给我们的宝贵遗产。邓小平建设有中国特色的社会主义理论正是立足于“世界历史”的高度，运用马克思“世界历史”理论广阔的新视野、新方法，分析研究处在“世界历史”下的中国国情，总结历史的经验教训，第一次科学和系统地回答了像中国这样经济、文化比较落后的国家，如何在“世界历史”的大背景下建设社会主义的一系列问题，继承和发展了马克思的“世界历史”理论，对马克思的“世界历史”理论作出了杰出的贡献。     

“活”“动”历史让课堂妙趣横生

课改推行到今天，取得了很多成果，出现了形形色色的历史教学方法，各家均有所长。而我则钟情于给学生搭建广阔的平台，让学生参与教学过程，成为历史的“见证者”和“创造者”。课堂教学过程中，师生之间的密切配合，可以让过去的历史“活”过来，安静的历史“动”起来。     

两道山东等级考试题对历史生命课堂构建的导向意义摭谈

<正>多年前，针对功利性的应试思维造成历史课堂教学中“人”的缺失现象，历史教育界的有识之士曾提出了构建旨在能够促进学生生命获得全面发展的历史“生命课堂”理念。其内涵之一，便是强调要关注历史中的“人”，即主张教给学生的历史不应当“大而空”，缺少生命气息，而应当是“有思想”“有情感”“有生活”和“有温度”的历史，这才会使学生能够真切感受到“人”在历史之中跃动着的生命力。不仅如此，历史生命课堂观还主张要特别关注课堂中的“人”，即历史课堂只有真正成为促使学生生命质量获得全面提升的“思维场”“情感场”和“生活场”，     

论历史教师的课堂语言表达艺术

长期以来，有不少中学历史教师在教学过程中只注重“啃书本”，而忽视了怎样“教活”历史，更谈不上课堂教学的语言表达艺术。于是，历史教师被学生戏称为“老古董”。历史教学成了“一潭死水”．据调查，回答对学习历史不感兴趣的占85．1％，究问原因，竟然有75．9％的学生认为是老师照本宣科，语言表达生硬。提高历史课堂教学的质量，关键在于历史教师课堂语言表达水平。本文试对历史教师的课堂语言的表达艺术进行探讨．     

多媒体环境下历史图像在“课程整合”中的使用

“图像就是形象的历史”，信息技术的发展，使我们进入了“读图时代”。多媒体技术使我国古代“左图右史”的优良史学传统得到发扬光大。历史图像作为历史信息的重要载体，应该在历史“课程整合”中得到足够的重视和正确使用。     

历史教学：情感培养“显性化”的危害

“感人心者，莫先乎情。”历史教学对培养学生的情感有潜移默化的作用，正是因为学生从“历史”里可以“体验”历史上人们各种各样的情感。体验什么？如何体验？体验到了多少？关键就要看师生采用什么样的办法来“参与”历史学习了。     

再论“安史之乱”的历史转折性──对动乱前后主体认知变化的考察

史学界对“安史之乱”的历史坐标已有定位，认为它不仅是唐朝由盛转衰的标志，更是“中国社会史中的一次重大转折”①。历史赋予了“安史之乱”深层次的历史属性──历史转折性。本文通过对“安史之乱”前后主体认知变化的考察，欲从思想层面对它的历史转折性再作一番深究，以充实历史研究的内涵。 “历史转折”指的是：历史发展过程的一个特殊状态，这种状态意味着特定历史时代的人类实践活动方式出现了整体性和根本性的演化创新的变更趋势。②因此，对于“历史转折性”的考察，应包括对生产方式、生活方式及思维方式变更趋势的揭示。三者…     

《论语》境味：创新是教学的最高追求

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”“故”是历史，“温”对冷，不要冷落了历史，但也不能太热，太热心于历史，就会执着于历史；不能放下历史，历史就成为负担，成为模仿，而历史是不能重复的。温习历史的目的在于“知新”，即从历史的经验和教训中找到有规律性的东西，并由此发现历史发展的新的趋向。     

马克思的世界历史理论及其在当代中国的意义

马克思的“世界历史”理论产生于19世纪，它在当时并未引起人们的关注。然而。20世纪的历史运动以及传统社会发展理论的困境，使马克思的“世界历史”理论的价值凸现出来了，东西方的人们不约而同地把目光转向了马克思的“世界历史”理论。其中，引人注目的当属沃勒斯坦在西方提出的“世界体系”理论。以及邓小平在中国提出的“世界公民”思想。两者在当代世界产生了巨大的影响。并体现了马克思的“世界历史”理论在当代的意义。后者则完全体现了马克思的“世界历史”理论在当代中国的意义。     

一个人的文学史如何可能

历史中的文学构成了文学的历史，尊重和敬畏历史中的散文——以“变”为纲，纲举目张——坚持文本“笨”读，并在“笨”中取巧，以巧显示美。     

“四人帮”反党集团“批儒评法”的险恶用心

王张江姚“四人帮”，在一个相当长的时间内，利用他们窃取的一部分领导权力，把持了党的宣传工具，为篡党夺权大造反革命舆论。利用历史进行反党活动，是“四人帮”的一个重要手段。这伙混进党内的野心家、阴谋家，不学无术，对历史一窍不通，忽然都变成了有“历史癖”的“理论家”倒处侈谈历史。在他们授意和指使下，“梁效”、“罗思鼎”、“康立”等等名目不一的“作者”，连篇累牍地发表所谓“历史评论”文章。一时间，在“四人帮”把持的报纸刊物上，毒草丛生，黑话不绝。人们对“四人帮”恣意篡改马列主义、毛泽东     

有益的启示：从易中天品评历史人物说起

易中天教授在中央电视台“百家讲坛”中的“汉代风云人物”和“易中天品三国”两个系列讲座引起了极大轰动，百度贴吧里有个“易中天吧”，易中天拥趸们自称“意粉”（易粉）、“乙醚”（易迷），称易中天是“超级教授”，其《品三国》等书也在全国各地特别风行。关于易中天讲座的评价很多，批评者称其一味取悦大众，是媚俗，是对学术及学者的背叛；而赞扬者称其讲座为“评书历史”“麻辣历史”，激起了越来越多的人欣赏历史、学习历史的兴趣，是学术走向大众的成功典范。     

历史退化与历史循环中的人性突显--柏拉图历史观探寻与评析

柏拉图历史观是唯心史观，具有历史退化、历史循环、“神创论”、“命定论”、偶然性决定历史命运和英雄决定历史等特点。然而，柏拉图的历史观的某些合理因素不容忽视。他突出了人在历史中的地位，实现历史由“神”向“人”的过渡；它也为历史哲学的形成提供了知识积累和方法上的必要准备。     

历史教学中人格教育的教学策略

教育部2003年颁布的《普通高中历史课程标准（实验）》体现了历史课程改革的价值追求，那就是树立历史教育的人格本位，变“知识形态的历史课程”为“生命形态的历史课程”。历史教育不再以知识学习为惟一目标，而是以人格发展为主要目标。因此，历史教师应演化给学生“有血肉的历史教育”、“充满人性的历史教育”、“有生活气息且富于思考的历史教育”，以激发学生的智慧和创造力，帮助学生养成完善的人格，达到历史教育的最高目标。     

全球史观与高考历史复习

“全球史观”是将人类社会的历史作为一个整体来看待，又称为整体史观，它从世界历史的整体发展和统一性考察历史，认为人类历史由各地区间的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到逐步联系密切，终于发展成为整体的世界历史的客观过程。人类文明的发展经历了由点到面、由面到片、由片到圈、最终组合成世界文明的过程。自文明形成到资本主义出现，人类经历了“点”、“面”、“片”、“圈”的文明发展；资本主义的作用则是把“圈”进一步扩大，引导出一个“世界文明”。马克思、恩格斯在文章中也多次表达过同样的思想，即资本主义构造了“世界文明”。因此，从“整体史观”的角度看问题，“圈”的限制被资本主义突破了，历史继续其“从分散到整体”的发展。这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志其基本完成。这个过程至今仍在延续，这就是所谓的“全球化”和“区域化”。资本主义工业文明在“世界文明”的构建中起到了关键的作用。     

黄宗羲的历史哲学

黄宗羲的历史哲学以《周易》的变通思想和历算学的研究为理论基础，在论述历史发展时，强调变革的重要，对“变”与“不变”、“时”与“势”等重要历史理论进行了深入的思考。对于“一治一乱”这一传统历史哲学问题，黄宗羲既怀疑它的可靠性，又没能走出这个圈子。在导致历史运动的诸因素中，黄宗羲强调人的“仁义之心”的力量，考察了人的主观动机对历史事件的重要作用，明显带有阳明心学的印迹。黄宗羲提出一切历史变革的目的都是为了万民利益，并在此基础上极力批判君主专制，要求变革社会制度。     

选择题的“包装”和过度“包装”

为了鼓励学生灵活学习历史知识，现今高考历史选择题中出现了许多被“包装”的试题，聂幼犁先生从2002-2006年的上海历史试题中找出了十几道考题，分析了适度“包装”的可行性及“底线”，并对过度“包装”提出了“瘦身”意见。