身体、文明形态与中华民族传统体育文化

在传统农业文明中,身体是生存之根本,对身体的形塑直接促进了中华民族传统体育文化的繁荣;现代工业文明中工具理性独占鳌头,身体的祛魅使得民族传统体育文化沦落到了被遗忘的边缘;在生态文明中,身体哲学重新回归日常生活世界,健康促进成为民族传统体育文化发展的价值所在。直面未来,中华民族传统体育文化应立足民族性,关注人类身心健康,走健康促进之路。     

论竞技体育中的身体本位缺失

身体对抗是竞技体育永恒不变的主题,随着社会理性思潮的漫延,竞技体育中的表演不再单纯是人的自然身体的对抗,而是在理性思维改造下的“半自动化身体”进行的机械演练.这种理性思维的扩张,使得现代竞技体育出现身体的工具化、崇拜的记录化、种族文明的退化等多种身体本位缺失现象.在对政治、经济和文化三个维度进行思辨分析的基础上,提出竞技体育中身体本位缺失的原因.     

由教化身体走向解放身体——体育教育的21 世纪猜想

身体是一种视角,是观察世界的一个窗口。要认识这个世界,首先要从身体开始。体育教育过程实质上是一种对人类身体缺陷的自我弥补过程。传统体育教育是一种人类教化自然身体、使身体社会化的教育过程。当代体育教育则是身体被规范化、编码化的"知识身体教育"过程,而且是以"知识身体教育"为主导的活态传承,是一种泛机械化的身体教育。未来体育教育的发展趋向是发展身体、解放身体。休闲身体教育将取代知识身体教育,它是人类创造的有利于人类自身发展的高级生活方式,是人类自我的一种回归,是一种人生境界、一种生活状态,也是人类的自我完善与解放。因此可以说体育教育必将由教化身体走向解放身体。     

身体哲学视域下的身体修行之思

为了深入探究身体与体育之间的关系，运用文献资料法、比较研究法、逻辑分析法等研究方法，结合中西方的身体哲学，对身体修行进行探索和思考。研究认为：身体修行所表达的“身体”可被看作心——自我的实践场，它是自我道德实践、文化实践、社会实践、生命实践之本体，是人类将理想的自我建构为现实的自我的结果，更是人类反映自我精神诉求的一种方式。修行是一种实践，它是人类将想象的自我变为现实的自我的一个过程。在修行的过程中，人类对身体注入了其自身自我想象的因素，使其具有“超身体”的意义，其一切行为都是在为使理想自我的现实建构服务，其内驱动力来自对理想自我的精神信仰。在当代社会，体育是最佳的身体修行，它使身体在外在磨砺和内在颐养的结合中实现自我提升，旨向的是“天人合一”的大美身体；中西方体育在身体修行形式、修行特征和修行重点上存在差异，可以预见的是中西方体育如果在未来实现和谐统一，将会使身体修行方式走向动静结合、刚柔相济、内外兼并，并有助于实现人身与人生的超越。     

美国肌肉文化的时代价值——基于中西方传统身体文化的历时发展

从传统的哲学观念和身体表现形式等视角追溯中西方身体文化的历史形态,并在此基础上探究发现:中西方不论在身心二元对立还是在近现代文明外衣的遮蔽下都忽视了承载精神和欲望的中介——"身体"。不过,西方已经通过"肌肉文化"唤醒了其民众的身体意识,而国人仍然深陷"中庸思想"和"追逐时尚"的泥潭之中。在单靠医药难以帮助人类抵抗各种与日俱增的新型疾病的时代,身体训练或许是人类抵抗病菌和机能退化的有效方式,体育或许是伸展身体和引导人类树立积极身体意识的理想舞台和路径。     

体育与艺术的关系演进之管窥——身体社会学视角

一切体育运动、一切艺术创造活动皆始于身体,也必然要还原和服务于身体的根本需求.在历史的长河中,体育与艺术尽管属于人类不同性质的活动,但两者之间却存在着某种联系,体育离开艺术必然走向苍白和野蛮,艺术离开体育同样缺少意义的充盈和敞现.因此,立足身体谈艺术与体育的远近亲疏给体育发展带来的影响是展现体育与艺术关系之流变的一条主线,同时,也是考察身体之于体育与艺术重要性和从身体的维度来阐释体育与艺术关系的指导意义--对人之存在乃至人之生存的关切.     

从体育构成要素论体育的本质

依据辩证唯物观,从构成体育的基本要素及其相互关系探讨体育的本质。人、身体运动、体育意识是构成体育的3个基本要素:人是体育存在的前提和归宿;身体运动是体育的手段和表现形式;体育意识连接人和身体运动,成为体育的桥梁。体育是人类为了自身的存在、发展等而自主选择的一种特殊的活动方式。体育的本质是人类有目的、有意识地通过身体运动,作用于人类自身,促进人类存在和发展的一种实践活动。     

私人空间的拓展对当代体育文化的影响

对私人空间的承认与保护,体现了人类对自身千差万别的尊重,也是社会发展与进步的结果。当代私人空间的拓展,对当代体育文化的发展产生了重要的影响。首先,私人空间的拓展优化了体育文化生存空间,使体育文化在很大程度上摆脱了工具属性,而融入到人们的日常生活中。同时,私人空间的拓展又对体育文化本身进行重构,拉近体育与大众之间的距离,促使新体育观念的形成。最后,私人空间的拓展使身体叙事成为可能,体育文化中身体意象空前丰富,唤起人们被压抑日久的欲望、快感与冲动。     

身体技术视域下现代格斗技术项目的文化探析——以UFC格斗赛事为例

体育项目本身所蕴含的规律中凸显出人类身体技术与文化的特征，并通过竞技体育运动表现出来。在文明时代，身体的原始搏杀现象在一些竞技体育运动项目的推崇下开始强势回归，这使得人们开始担忧竞技体育的发展和技术的走向。以UFC赛事为例来探讨现代格斗项目价值追求的演变。从技术的角度看，我们发现人的身体发展的趋势被束缚在囹圄境遇。从文化的角度看，探讨如何借助体育的力量进行突破和回归。通过探寻，我们在技术寻根中牵引智化技术未来的回归。     

身体技术视域下现代格斗技术项目的文化探析——以UFC格斗赛事为例

体育项目本身所蕴含的规律中凸显出人类身体技术与文化的特征，并通过竞技体育运动表现出来。在文明时代，身体的原始搏杀现象在一些竞技体育运动项目的推崇下开始强势回归，这使得人们开始担忧竞技体育的发展和技术的走向。以UFC赛事为例来探讨现代格斗项目价值追求的演变。从技术的角度看，我们发现人的身体发展的趋势被束缚在囹圄境遇。从文化的角度看，探讨如何借助体育的力量进行突破和回归。通过探寻，我们在技术寻根中牵引智化技术未来的回归。     

文化中的身体：儒家体育观的现代意义

从文化的视角对体育涉及的关键概念野身体冶进行了分析,比较了中西文化体系对于野身体冶的不同阐述,着重分析了中国儒家文化中的身体观。文章认为,人的身体永远是被嵌于某一文化体系中的身体,不存在有超越文化的身体,现代竞技体育对于身体有过于强调自然性层面而偏离人文精神的倾向,中国古代儒家所谈论的身体是建立在心性修养之上而非自然性本能层面的身体,儒家对身体的理解不是个体性的,而是联系于他人的存在,因此非常重视身体的礼仪实践。儒家身体观直接影响了中国古代运动的基本精神指向,对我们当今如何看待自我身体以及运动具有很大的启示。     

开拓体育文化研究的新领域——以探索身体运动对原始文化形成的作用为例

依托体育美学和体育人类学的理论与方法,倡导开拓体育文化研究的新领域。中华民族自源文字是目前世上唯一仍在使用的图画象形文字,对具有代表性、处于原生态的东巴文的研究成果众多,但未见从身体运动的角度探讨其形成过程的文献。对东巴文中有关身体运动的动词进行分类研究是初步尝试。借助体育科学中的人类动作发展理论,解释身体动作对文字形成的影响,有助于厘清一些有争议的重要学术假说,为田野调查的实证工作做好准备。     

身体哲学视野下的体育文化反思

体育作为身体最直接的文化表现形式,它与身体的联系是非常紧密的。身体从宏观角度可分为“生理身体”和“文化身体”。生理身体是体育的实践者、创造者和受益者。而文化身体则又是体育文化的基础与实质、标志和象征。     

浅谈体育与娱乐

体育作为一种多功能的社会化现象，是人类生活的重要组成部分，随着人民物质生活水平的不断提高和社会化娱乐活动的丰富和发展，一个体育化研究的热潮正在中国兴起。体育产生于劳动、军事和生活，也源于娱乐活动。概括说来，它与人类的两种需要有关系，一种是社会生产活动的需要，另一种是人类生活、心理活动的需要。正是由于人类的这些需要，才促使体育在人类社会的怀抱里不断成长，壮大发展，成为包括竞技运动、体育教育、身体锻炼和身体娱乐等多方位，多功能的庞大体系。体育化是人类认识世界、改造世界、适应环境的产物，它是伴随人类社会需要而产生的。本从化的角度，对竞技运动与娱乐活动作些探讨。     

体育的身体之维:基于梅洛·庞蒂哲学的思考

身体是体育的载体和根本,体育是身体的实践形式之一;只有当身体在哲学中获得准确的定位时,体育才能在社会中找到其清晰的位置。探究法国哲学家梅洛.庞蒂的哲学思想,认为:人是在世存在的,身体是这种存在的本质,身体的可交流性和开放性是人与人共存的基础,是人类走向和平的希望;而体育正是这种身体哲学的表达形式之一,是促进人类和平的有效手段。     

女性身体观对女性体育的影响

女性身体观是对女性身体的认知、情感态度和价值判断;女性体育是以身体为作用对象,以身体活动为手段,以身体改造并进而全面发展为目的的一种社会文化活动.作为一种社会文化活动,女性体育的发生、发展受思想观念的制约性影响.由于两者都作用于身体,所以女性体育受女性身体观的直接影响.研究认为女性身体观对女性体育起着导向、规范和动力的作用.女性体育在女性身体观规定的框架中发展的同时,也不断地与女性身体观发生冲突.     

文化人类学的身体动作研究及其对体育人类学的启示

体育是一种人类的身体运动文化。身体动作是体育的基本构成单元,承载并表达着千百年来不同文化赋予体育的不同价值和观念。体育活动中身体动作的文化价值和意义是体育人类学首要研究对象。回顾和梳理文化人类学的身体动作研究成果,一方面将显示体育人类学身体动作研究的立基之地,也将有助于明确其在体育研究和身体研究中的位序和独特价值。在分别阐述了马塞尔·莫斯、伯德惠斯特尔、康纳顿三位人类学家对身体动作的经典研究后,得出两点启示:(1)文化塑造了身体动作,应秉持文化整体观全面理解体育及其身体动作;(2)体育人类学对身体动作与文化关系的系统研究,不仅有助于深化对民族传统体育的研究和开发,也将丰富和完善身体人类学和民俗学身体研究的学术版图。     

身体的谱系——基于西方哲学的构建

身体是体育的载体和基础,身体谱系的建立可以为体育的价值定位提供依据.通过查阅相关文献,追溯从古希腊到当代的历史进程中西方哲学对身体定位的变化,并以这种变化为线索,建构身体的谱系.从身体的谱系中得出:身体与灵魂共同形成了人,身体是灵魂的载体,是人类第一位的存在,而灵魂则是身体的动力,是人成为人必不可少的因素,所以,我们应将身体与灵魂协调起来,达到一种平衡,而体育则是促进这种平衡的有效实践.     

女性身体观与女性体育互动关系的历史演变

从女性解放角度在历史和逻辑的辨析中展开女性身体观与女性体育互动关系的分析,得出如下结论:1)女性体育与其所处社会文化中的女性身体观之间的互动关系,既具有适应、认同和融合,也具有冲突、排斥和对立关系.2)女性身体观的发展受认知水平、社会变革和文化变迁等因素的影响.随着历史的发展,主导的女性身体观呈现逐渐由生物身体观向社会身体观,进而向审美身体观过渡的趋势.在这种趋势的影响下,女性竞技体育开始出现;女性参加体育人数从少数到多数;从参加少数体育项目到几乎所有项目,还根据女性自身的特点设置了女子项目;领导决策层中从没有女性到女性比例不断增加.3)女性体育的发展过程不仅体现了女性身体观对它的影响作用,而且也反映了其与女性身体观不断冲突,从而促进女性身体观朝向女性解放的方向发展.     

身体实践的“一”与“多”:中西体育文化对比研究的困境与出路

中西体育文化因子对比研究中存在的差异或同一的论争困境源于方法论和身体、文化、体育核心概念的人类学考察。研究基于多元文化主义的跨文化对比视角,以期对中西人类身体活动行为文化对比的文本进行客观诠释与注解。研究认为:"人化"的本能身体动作和行为早于文化,在中西方体育文化的对比研究中应将身体实践行为置换体育文化;从时间节点考察中西体育实践形态内容,发现它们自身内部存在一定程度的传承断裂特征;跨文化的比较发现中西方体育活动在应对环境的反应和挑战中,都会基于人、自然或社会现实的需求表现出普遍的共性或差异性。中西体育形态的差异性主要体现在二者对宗教信仰和娱乐精神的分离与耦合以及"体用"关系的路径选择偏好差异;在共存和认同中维护世界体育文化的多样性的同时要做到文化自觉和自信,加强"地域标识性"体育项目建设。