现代建筑如何朝本土化方向探索?

文章在回顾了中国新民族形式的建筑发展过程的同时,也系统性地阐述了东西方国家在当代建筑如何吸收地域性建筑、文脉传统的精神上的探索,如:西方国家的"地域主义"建筑、"批判性地域主义"建筑,亚洲国家的地方主义建筑发展的四个基本途径:"复兴传统建筑"、"发展传统建筑"、"扩展传统建筑"、"对传统建筑的重新诠释"。希望能对中国的现代建筑朝本土化方向探索的过程中有所借鉴和启发。     

少数民族建筑元素在昆明现代建筑中的传承

中国是一个多民族的国家,各民族在发展中形成了独特的民族文化,同时也创造出了独具本民族特色的民族建筑。随着西方建筑文化、思潮的传入,中国现代设计在设计时或多或少会受到西方各种建筑主义、思潮的影响。同时为了体现本民族的特色,中国设计师在通过民族建筑元素与西方设计理念的融合,创造性地设计出具有少数民族特色的现代建筑。文章分析了昆明现代建筑中屋顶、颜色、装饰等建筑特色以及云南的现代建筑中体现了对少数民族特色建筑元素的传承和发展。     

根植传统与走向现代——武汉地区图书馆建筑的百年演变

近百年来武汉地区图书馆建筑的发展历程可视为中国建筑在西方建筑思潮影响下走向现代化的一个缩影。早期的图书馆受西方影响,采用近代新功能和新技术,同时沿袭古典建筑形式;新时期的图书馆建筑应用现代手法,也积极探索着对传统和地域性的新表达。该文对武汉地区图书馆建筑类型演变进行研究与分析,以期对当代中国建筑实践提供参考与启示。     

现代中国建筑之“脉”的分枝与演进——我国台湾地区“新派”建筑师群体研究

1950年代至1960年代中前期,在中国近代建筑发展脉络分支延续与世界现代建筑思潮直接影响下,由大陆迁台建筑师及其学生组成的“新派”建筑师群体在我国台湾地区进行了体系化的现代中国建筑理论建构并形成理论流派。这一理论流派直接继承发展了1930年代以来在学院派与官式建筑传统之外探寻现代中国建筑道路的思想新芽,系统呈现了世界现代建筑运动主流思想与中国文化传统全面碰撞融合的理论图景,亦成为中国近代文化思潮之余绪在现代中国建筑理论探索中的映射,具有多重重要历史价值与时代意义。本文将发掘本时段台湾地区“新派”建筑师在中国近代文化思潮余绪与现代建筑社会属性多重交叠下的理论探索,论述其对“复古思潮”的抨击抵抗及其民族主义、自由主义理论内涵,呈现其从“型造人”到“建筑文化自觉”的启蒙主义理论建构演进目标,总结这一群体及其理论建构作为现代中国建筑发展图景重要组成的意义与价值,以期完善中国近现代建筑史相关研究,补充战后中国建筑理论界在世界现代建筑运动进程中的叙事。     

“传统”遭遇“他者”——价值系统转型与20世纪80年代中国现代建筑新“传统”的形成研究

以20世纪80年代前后"中国现代建筑"观念的形成为研究对象,运用后殖民立场的"空间"理论分析、直线进化时间观、杰弗逊"第三世界批评"三种理论为研究框架,考察近代以来中国现代建筑发展的独特逻辑。认为"传统"遭遇了西方"他者"文化的碰撞,价值系统发生转型是中国现代建筑对待"传统"问题发生价值转移的重要?因。"中国"与"西方","传统"与"现代"之间的对峙及赶超关系是近代以来逐步形成的中国现代建筑的新"传统"。     

学社余韵,返本开新——黄宝瑜和他的中国建筑史学书写与理论探索

1940-1970年代,中国第二代建筑师黄宝瑜师从刘敦桢,以复兴中国建筑为目标,基于中国营造学社学术思想,融合中西,在近代文化保守主义、民族主义思潮及西方现代建筑理论的影响下,于台湾地区首开中国建筑史学教育,进行了《中国建筑史》等史学书写及系列理论、实践探索,继承、创新发展了中国营造学社思想,呈现了1950-1970年代中国建筑史学家对复兴中国建筑路径的深度思考.本文基于民国以来中国近代文化思潮和建筑史学发展历史脉络,对黄宝瑜及其中国建筑史学书写和理论探索的相关历史进行深入剖析,将有助于完善中国营造学社学术思想后续传播与发展的研究,探索1950-1970年代中国建筑史学理论发展的多元图景,补充这一时期中国建筑史学界在世界现代建筑运动进程中的叙事.     

从结构理性到儒家文明——卢毓骏和他的理论建构与延续

1930-1970年代,我国近代重要建筑师卢毓骏以结构理性主义为主要理论工具,融合西方现代建筑主流思潮与中国传统建筑文化、传统儒家文明,结合中国建筑史学研究、设计理论研究及建筑创作进行了完整的中国现代建筑理论建构.本研究将基于民国以来现代建筑运动向我国传播发展和二战后世界与中国历史格局背景,对卢毓骏的理论建构路径与特征进行深入剖析,探寻其基于现代建筑内核与中国建筑传统二元矛盾冲突、融合的思想要素.研究将有助于完善中国第一代建筑师多元探索的丰富图景,呈现中国建筑现代性早期发展中的结构理性主义基因,补充1950-1970年代中国建筑界在世界现代建筑运动进程中的发展叙事.     

近代设计思潮影响下的青岛建筑与装饰研究

通过对19世纪末到20世纪初西方流行的设计思潮和1897年～1914年青岛地区建筑与室内装饰风格特点的研究分析,论证了在近代设计思潮影响下,青岛地区从单一有序的中国传统风格的建筑与室内装饰到中西结合的多元化风格的发展过程,在其建筑文化方面存在着有利因素和价值。     

现代主义思想在上海公和洋行系列建筑中的体现

该文以上海近代建筑的代表"公和洋行系列建筑"为例,研究了上海近代建筑形态演变中现代主义思想的兴起。通过典型案例的剖析,结合相应时代西方建筑思潮特点,探究上海近代建筑形态由复古主义向现代主义思想转变的背景、方式及其特性,以期为丰富上海近代建筑理论并为其保护和再利用提供理论支撑。     

中西交融下的当代中国本土化剧场发展特征研究——以武汉地区为例

中国传统戏曲演出始终契合于中国古代的典型剧场形式,但是自近代以来受到西方建筑思潮的影响,中国的剧场建筑形式走向了西化的发展道路。文章以武汉市为例,探讨了中西文化交融下当代中国本土化剧场的发展特征与演变规律,以期为中国民族观演建筑的设计工作提供借鉴。     

大美至简——东方语境下极少主义美学思想探源

极少主义本源哲学思想是东方禅宗哲学,进而在西方发展成熟起来。极少主义发展于西方近现代设计运动,在艺术领域的绘画与雕塑和近现代建筑中逐步发展为一种设计思想。当代极少主义建筑潮流以其简洁、内敛、隐匿的性格和纯净的建筑形态与空间,表达出其特有的包容性和概括性。而东方哲学的语境下,极少主义美学含意更加丰富,为了更好理解极少主义的思想本质,透过中国禅宗哲学的发展,以及传统绘画、建筑空间等形式的表达,进一步解读本土语境下的极少主义美学思想。     

中西文化交融下的民国时期四川民居探析—以井研县熊克武故居为例

前言 民国时期的建筑史始于鸦片战争,持续到新中国成立之前,由于中西方文化思想的激烈,使中国近代建筑形成独有的风格.国民政府相继出台了《首都计划》,要求在南京政府工程的建造和公共设施都必须是中国模式,之后出现了一批融合了中西方文化的新型建筑体系,统称近代民国建筑体系;将民国时期的建筑进行梳理,可分为四大类:中国传统的民族式建筑,新民族形式建筑,西方古典式建筑和西方现代主义建筑.     

对中国传统建筑语言在现代背景下如何演绎的探讨

在作者六年留学生涯中深刻体会了欧洲蕴藏在现代风格之中的传统建筑文化、以及其表达的生活态度与思想精神之后,对中国千年积淀的建筑文化精神产生了迫切的研究欲望,并从中探索中国建筑语言今后发展可能的脉络。该文在概括了近现代中国与西方的建筑百年交锋后,分析了近代中国建筑文化语言发展的利弊。并通过对中国传统建筑文化精神表达的探索,论述与探讨了今后中国建筑语言在现代背景下演绎的一种可能性。该课题对中国建筑语言的传承与营造思想的探索具有一定的现实意义。     

从一组早期校舍作品解读圣约翰大学建筑系的设计思想

上海圣约翰大学建筑系是中国近代时期最早全面引进现代建筑思想的教学机构。文章研究了该系师生设计的一组早期校舍作品——原山东省中等技术学校校舍(1951年建成),分析建筑所蕴藏的现代特点,指出设计者在注重功能、结构等现代建筑的基本特征之外,采用"流动空间"的处理、"风格派"的造型、多种材质的精心搭配等多重现代设计方法。文章进一步揭示了这些手法源自于西方现代建筑运动中的多条探索路线,包括密斯的空间处理、"风格派"的建筑形态操作方式、格罗比乌斯和包豪斯的教育中对材质的关注等。同时文章分析了中国传统园林空间对该系师生探索现代建筑的重要影响,阐述了他们在建筑创作中融合传统文化的独特方式。     

中国园林"如画"观的现代性启示研究

"如画"是18世纪后期随浪漫主义而出现的一个美学概念.它强调粗糙、复杂、原真、非规则等审美价值.这种非对称、非工整的"如画"美学观,对西方现代主义建筑的诞生产生了影响.相似的是,中国传统园林中"如画"般的造园理念也力求突破规整对称.中国传统园林的"如画"与西方现代建筑中的"如画"是否存在共通性?文章试图通过梳理中西方"如画"观的发展,探索中国园林与现代建筑的相似之处,并在此基础上思考中国建筑走向现代性的可能.     

近代汉口建筑走向早期现代主义风格内质因素研究与推论

该文以西方新建筑运动发展的社会背景为参考,由近代汉口的社会基础、建筑业发展、城市特征几方面内质因素深入研究,并分别抽离内质因素与外来影响(西方现代建筑思潮的传入)进行推导.论证了汉口并非被动接受了西方现代建筑运动的成果;导出了汉口建筑走向早期现代主义风格的必然性.     

大传统与小传统——近代中国传统建筑复兴思潮中的嘉庚建筑

在近代中国传统建筑复兴思潮影响下,陈嘉庚先生在集美学校与厦门大学的校园建筑设计中,吸收了西方建筑师“中国化”建筑的设计理念,并融入闽南地方建筑元素与技术工艺。通过深入解读历史资料,从经济实用观念、地方匠师的广泛参与、近代华侨的文化复兴意识等方面,分析嘉庚建筑地域性“民族形式”的成因。     

文化碰撞与“中西建筑交融”

中国近代建筑史上特定的“中国建筑交融”思潮影响重大。由于近代中外文化碰撞的双方属于不同发展阶段的文化,近代西方文化的输入是在外国殖民主义侵略的背景下展现的等原因,这段思潮渗透着浓厚的传统道器观念和本末观念、浓厚的学院派观念,带有很大的时代局限性。     

凤凰中心的第三种文化态度

<正>20世纪90年代以前,中国建筑设计圈子存在着两种思潮,一种是如何继承传统,如何将中国的传统文化在现代设计中发扬光大;另一种,是如何把西方的设计理论及设计方法运用到中国的建筑设计中来。在这两种思潮中的纠结,在客观上使中国建筑师特别没有自信;那个时期的设计作品,要么存在着模仿某些西方建筑作品的明显痕迹,要么直接带有中国传统建筑的直白的语汇相符号。1990年代后期,中国建筑界发生了很大的变化。一些年轻的建筑师,关注到"建构"理论对20世纪的建造历史的总结,在这一理论的鼓舞下他们回到了建筑本质问题"基本建造"的思考上,研究如何使用材料、如何强调"结构逻辑"、"构造逻辑"与"形式"的对应。这批年轻的建筑师     

南通近代建筑认知及其元素符号分析

在中国近代时期,南通是最早的工业基地之一,也是中国近代化城市中的杰出代表,被吴良镛院士誉为"近代中国第一城"。南通是近代时期长江下游的重要商阜和苏北的经济、文化、政治中心,因此在中国近代史中有着非常重要的地位。南通的近代建筑和其他地区如上海、无锡、武汉等地区有很大的不同,它是由我国的本土设计师建造的,并且它的风格融合了中国本土建筑和西方建筑。南通这座在近代具有特殊历史背景的城市,探索其近代建筑空间环境艺术的文化内涵与美学特征,可以为全球化背景下的地域化的建筑设计和空间环境艺术提供理论支持和现实的依据。文章通过论述南通近代建筑的发展、建筑元素和空间形态特征,并将其进行归纳、总结,提炼出南通近代建筑的典型元素,希望可以在现代的新中式建筑设计和环境设计中加以运用。