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胡宏通过碧泉书院实现他的师道理想，完成他的道学建构，开创了湖湘学统。胡宏往往以“体用”表述“道”的内涵，其中包含的双重思想结构值得进一步分梳。一方面胡宏从哲学思辨的角度论道之体用，作为道之体的性是形而上的终极存在，作为道之用的心是“知天地、宰万物以成性者”;另一方面他从文化价值的角度论道之体用，提出“仁其体，义其用”的论断，仁是儒家文化价值之体，义是儒家革新政令之用。把握好胡宏道学体用的双重意义，能够更加完整地理解道学的丰富思想内涵与学术体系。 相似文献
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湖湘文化的建构过程,与湖南人对周敦颐的历史记忆、文化诠释是密切关联的。本文通过湖湘学人对周敦颐的历史记忆、文化诠释的探讨,以阐发湖湘文化的建构过程、内涵及其特点。湖湘士大夫不仅强调濂溪之学的作为儒学正统的普遍性意义,尤其强调其地域性意义,他们对濂溪学意义的双重强调,具有地域文化建构的目的。 相似文献
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《仁学》中的原道精神 总被引：1，自引：0，他引：1
谭嗣同的《仁学》具有深刻的本体论内容，表达出他对宇宙之道的强烈关注。要阐述谭嗣同的哲学本体论或道论，“仁”与“以太”显然是两个十分关键的范畴，他能颇富创造性地对其哲学意义作了新的诠释，并将二者结合起来。“仁”来源于中国的儒学，它首先是一个具有人文意义的道德概念。谭嗣同继承“仁”的人文意义，以通平等、自由等观念对其作了新的创发，使之成为对中国传统纲常名教的思想武器，然而，“仁”不仅仅体现人与人之间相“通”相爱的人文意义，又具有本体论意义，它是宇宙间天地万物彼此关联，相互感通的内在本质。仁的本体意义… 相似文献
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两宋是中国学术史发展的重要时期。王国维认为：“宋代学术，方面最多，进步亦最著。”①陈寅恪也认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”②宋代的诸多学术领域，包括经学、理学、史学、科技、佛道等方面，均取得了令人瞩目的学术成就。自唐中叶至宋... 相似文献
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《仁学》与中华文化重建朱汉民，吴凡明鸦片战争前后，西方列强利用“坚船利炮”打开了封闭既久的中国国门，中华民族面临着严重的危机。与此同时，东渐之西风亦汹涌而来，冲撞着积淀已久的中华文化。为挽救民族危机而进行的文化批判与文化重建，遂成为近代以来中国知识分... 相似文献
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毛泽东诠释的“实事求是”,成为一种典型的中国马克思主义,其背后有着十分深厚的中国思想传统基础。“实事求是”最早出自东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》,是汉代古文经学一派的治学方法,意为学者应该从真实的历史文献探讨客观的历史事实,体现了中国传统学术从社会生活的“实事”探寻实理的哲学意义。 相似文献
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湖湘文化是中华文化体系中的区域文化之一，人们从不同角度曾做过概括，这对深化湖湘文化的研究和宣传起到了很好的作用。而刘云山同志到湖南做调研时，将湖湘文化概括为“文源深，文脉广，文气足”。应该说，这是对湖湘文化的特色与优势做了十分精到而全面的概括。 相似文献
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每一个民族都有自己的文化精神，每一个民族的文化精神都有一个终极的依托，它代表该民族对宇宙人生的最基本态度，它决定着该民族的精神现象的基本特征。中国文化精神的终极依托是道。道不仅表达出中华民族对宇宙人生的最基本态度，亦决定了中华传统文化精神的主要特点，成为历代中华民族的精神支柱。因此，关于道的学问向来是中国最高的学问，原道从来就是中国学人最高的精神追求。一、道的追寻人类能够从大自然中独立出来，是由于他们不是消极地以自己不断演化的生理状况去适应大自然，而是要按照自己的观念、意志并通过社会实践去改造大… 相似文献
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《四书》是产生于春秋战国的历史文本 ,理学是两宋时期的学术形态 ,但它们在朱熹学术思想体系中是统一的。朱熹主要是通过“语言———文献”与“实践———体验”的两种诠释方法 ,从而将《四书》学与理学统一起来 ,以实现对《四书》诠释的历史性与时代性的双重要求。 相似文献
