孙中山文化观探微

孙中山认为 ,对西方文化必须采取开放态度 ,吸取它们的先进与合理成分 ,同时发扬中华民族传统的优秀文化 ,才能振兴中国当代文化和国力。     

孙中山生产力思想浅论

孙中山对生产力的基本内涵进行了科学的阐述 ,他认为 ,科学技术的发展对提高人类社会的生产力水平起到了决定性的作用     

梁启超法治思想简论

作为中国近代资产阶级改良主义者,梁启超的法治思想比较丰富。他认为人治有很大的偶然性和局限性,是不可靠的,因此是行不通的;中国要生存和自强,必须加强法治;同时他又主张把法治与人治结合起来,二者不可偏废;法治只有辅之以道德教育,才能使人们自觉地遵守法律。梁启超的法治思想有其合理内容,但也有一定的局限性。     

“情法两尽”及其社会基础

纵观历史,国法、天理与人情的和谐统一是中国传统法律文化追求的最高境界。在这种思想的指导下,不仅制定法律“必协情理”,“不能舍情理而别为法也”。而且在法律的施行中要遵循“败法乱政不可,违情不可,力求情法两尽”的原则,所谓“一代之法,不徒在立法之善,而在用法之得其平”。可见,“情法两尽”是中国传统法律施行追求的目标之一。...     

先秦儒家法律思想浅论

在中国的法律思想史上，儒家的法律思想，曾长期地占据着统治地位。儒家法律思想，大而言之有两个发展阶段，一个是先秦时期的儒家思想阶段，一个是秦汉以后形成的作为封建正统法律的儒家思想。小而言之，在先秦儒家中，亦可分为两个阶段，一个是以孔、孟为代表的“纯儒阶段”，一个是以苟况为代表的“新儒家”。苟况是继孔、孟以后的儒学大师，但苟况的思想已将儒、法两家思想揉合在一起，是儒法合流，礼法统一的先行者。可以说，儒家思想发展到苟况，是一个历史的转拆点。那么先秦儒家法律思想有哪些共性呢？其基本观点是：维护“礼治”，…     

依法治国 以史为鉴——海瑞法律思想述略

海瑞，海南琼山人，明代嘉靖万历时期杰出的政治家。他为官清廉，不畏权势，主持正义，秉公执法，为民伸冤，深受百姓拥戴，被誉为“海青天”。海瑞的法律思想及其实践活动，尽管有维护封建统治的一面，但就其内容与客观效果，仍具有一定的现实意义和借鉴意义。其法律思想...     

法治的中国历程

中国已初步形成了较为完备和良好的社会主义法律体系。反观历史，“法治”思想在我国已走过了两千年历程，但我们必须认识到，在一个封建传统深厚、民主与法治传统淡薄的国家实行依法治国必然要付出艰辛的努力。实践证明，积极发挥人大制度在依法治国进程中的作用是十分重要的。     

略论雅典政治民主化及其启示

公元前六世纪，梭伦登上了雅典的政治舞台，揭开了民主改革的序幕。梭伦之后，克里斯提尼、伯利克里继续推进民主改革，雅典的民主政治逐渐完善。两千多年前的雅典民主政治实践及其精神实质，仍能为我们今天加强社会主义法制和社会主义民主建设提供诸多有益的启示