贫困大学生儒家式应对与主观幸福感关系

主观幸福感是评价生活质量的重要心理指标。有研究表明,人的主观幸福感与应对方式存在密切关联〔1-2〕。有学者指出,应对具有文化属性,研究中国人的应对应注意中国文化对中国人应对的影响〔3〕。儒家文化是中国传统文化的主流,对中国人的心理、行为影响深远。儒家式应对具有信念性、整     

农村留守儿童的负性生活事件及其对健康危险行为的影响

目的 探讨农村留守儿童的负性生活事件状况及其与健康危险行为的关系。方法 采用青少年生活事件量表(the Adolescent Self-Rating Life Events Check List, ASLEC)和青少年健康相关危险行为问卷(the Adolescent Health Related Risky Behavior Inventory, AHRBI)对178名农村留守儿童和132名农村非留守儿童进行了调查。结果 1)农村留守儿童在人际事件(F=12.695, P<0.001)、惩罚事件(F=8.306, P<0.01)、丧失事件(F=19.256, P<0.001)和健康事件(F=9.138, P<0.01)四个因子上的得分明显高于非留守儿童;2)负性生活事件能够预测农村留守儿童健康危险行为24%的变异, 因果结构模型的适配指标为RMSEA=0.067, GFI=0.936, IFI=0.965, PGFI=0.579。结论 农村留守儿童是负性生活事件的易感人群;而负性生活事件是农村留守儿童健康危险行为的重要危险性因素。     

大学生异性关系信念与恋爱行为的相关研究

目的 :研究异性关系信念对大学生恋爱关系建立和维持的影响。方法 :采用异性关系信念量表 ,从大学 1～ 4年级本科生中抽取 5 6 8人进行异性关系信念测验 ,并对其恋爱经历进行调查。结果 :对有无恋爱经历的大学生的得分进行t检验时 ,只在“对默契的需求”一个维度上有显著性差异 (P <0 .0 1) ,χ2 检验显示 ,“对默契的需求”(P<0 .0 1)和“对分歧的容忍”(P <0 .0 5 )两个维度存在差异。对有无失恋经历的大学生得分进行t检验时 ,只在“对分歧的容忍”一个维度有显著差异 (P <0 .0 1) ,χ2 检验显示 ,“对分歧的容忍” (P <0 .0 1) ,“对默契的需求” (P <0 .0 5 )和“对两性差异的认同”(P <0 .0 5 )三个维度存在差异。结论 :异性关系信念与大学生恋爱关系的建立和维持关系密切。     

中国传统心理治疗理论与实践

现代"心理治疗"一词来源于西方,但中国古代医学中就有十分丰富的心理治疗的思想与技术。将这些传统心理治疗的思想与技术置于现代心理学的视野中也有其自己的特色与价值。具体体现在:将心理治疗理解为积极心理与消极心理不断获得平衡的过程;治疗中充分利用患者自身的心理资源,即倡导"七情互治"理论与技术;注重治疗中心理、生理、社会三因素的整体协调。     

武警新兵心理健康状况的元分析

目的对武警新兵心理健康状况进行元分析,以期为部队更好地开展心理健康教育和干预工作提供参考。方法通过查阅2005-2015年间的文献,选出以SCL-90为测评工具并完整报告武警新兵在9个因子上得分情况的文献共51篇,删掉在军事应激条件下等特殊时期进行测评的文献,最终得到符合要求的文献18篇,样本容量为14 746人。结果(1)与新兵常模相比,武警新兵的精神病性要低于新兵,躯体化、人际敏感、抑郁、焦虑、敌对、恐怖、偏执、精神病性8个因子分与新兵常模相当;(2)与军人常模相比,武警新兵的强迫、人际敏感、敌对、偏执、精神病性5个因子分比军人常模要低,躯体化、抑郁、焦虑、恐怖4个因子分则与军人常模相当。结论武警新兵的心理健康水平在一定程度上优于新兵常模和军人常模。     

论农村殡葬礼俗的心理治疗价值——以汉族为例北大核心CSCDCSSCI

殡葬礼俗指安葬、祭奠死者的一系列礼仪和习俗。农村的殡葬礼俗尽管带有一些迷信色彩,但同时也具有一定的心理治疗价值。表现为:哭丧使丧亲者的负面情绪得以充分宣泄;闹丧活动转移了注意力,冲淡阴森、压抑氛围的同时也避免了丧亲者沉溺于哀伤;众人聚集对死者共同进行悼念发挥了团体心理辅导的功效;各种仪式和习俗使丧亲者不断体验丧失的现实感,在心理上逐步完成与逝者的分离;各种祭祀活动帮助丧亲者重建与逝者的情感联系,为丧亲者提供了精神上的慰藉,激励其重拾生活的信心;通过"尽礼"以达"尽心",减轻了丧亲者的自责与愧疚。     

农村留守儿童的社会认同状况及其对健康危险行为的影响

目的探讨农村留守儿童的社会认同状况及其对健康危险行为的影响,为农村留守儿童的身心保健工作提供科学依据。方法采用认同维度问卷(the Fourth Version of Aspects of Identity Questionnaire,AIQ-Ⅳ)和青少年健康相关危险行为问卷(the Adolescent Health Related Risky Behavior Inventory,AHRBI)对178名农村留守儿童和132名农村非留守儿童的社会认同和健康危险行为进行了调查。结果 1)农村留守儿童在个人认同因子上的得分显著高于非留守儿童(F=8.669,P0.01),在集体认同因子上的得分显著低于非留守儿童(F=88.403,P0.01);2)社会认同能够预测农村留守儿童健康危险行为的10%的变异,其因果结构模型的RMR=0.034,GFI=0.909,IFI=0.913,PGFI=0.525。结论农村留守儿童的个人认同水平高而集体认同水平低,社会认同是其健康危险行为的重要影响因素。     

初中生农民工子女心理压力及应对方式研究

目的:揭示初中生农民工子女的心理压力现状及其应对方式。方法:从长沙市一所中学(接受进城务工农民子女的公立中学)随机抽取初一到初三年级农民工子女80人;随机抽取初一到初三年级城市居民子女70人。进行中学生应激源量表和中学生应对方式量表测验。结果:初中农民工子女心理压力与城市孩子心理压力在4个维度存在显著差异:即学习压力(t=3.18,P<0.05)、家庭环境压力(t=3.43,P<0.05)、同学朋友压力(t=3.55,P<0.05)和社会文化压力(t=3.86,P<0.05);农民工子女在面对压力时,他们与城市孩子的应对方式在6个维度上存在显著的差异,即问题解决(t=-2.67,P<0.05)、寻求支持(t=-3.79,P<0.01)、合理解释(t=-4.19,P<0.01)、忍耐(t=-4.46,P<0.01)、发泄情绪(t=-3.98,P<0.01)、和幻想否认(t=-2.92,P<0.05)。结论:初中农民工子女心理压力比城市孩子大;在面对压力时,农民工子女倾向于较少运用积极的应对方式。     

中国古代思想家关于人格的论述

中国古代思想家对人格的论述包括类型说与境界说。类型说有：三类型说，主要以孔子为代表；五类型说，包括《黄帝内经》的五类型说与刘劭的五类型说；九类型说，主要以《尚书》和刘劭为代表；十二类型说，主要以刘劭为代表。境界说主要有：二境界说，以孟子的“大人”人格与“小人”人格为代表；三境界说，以苟子的勇敢三境界、言论三境界说为代表：四境界说．有苟子的勇敢四境界与智慧四境界的观点。境界说在本质上也是一种类型说，是类型说的变式。这些学说对于今天的人格类型研究仍具有一定的借鉴意义。     

中文版自悯量表的信效度研究

目的:检验中文版自悯量表的信度和效度.方法:用中文版自悯量表先后测量了660名大学生,并在两周后对其中50人进行了重测.部分被试完成了自尊量表、生活满意度量表及正负性情绪情感量表.结果:①探索性因素分析与验证性因素分析均支持量表的六因素结构模型;②自悯量表总分与自尊量表、生活满意度量表及正负性情绪情感量表的总分存在显著相关.控制自尊量表得分后,自悯量表总分与生活满意度量表及正负性情绪情感量表的总分仍存在显著相关;③总量表的克龙巴赫Alpha系数为0.84,两周后的重测信度系数为0.89.结论:中文版自悯量表具有较好的信效度,可以用来测量我国大学生的自悯水平.