地方的复兴之于城市的美学

曹彦琰(以下简称曹):最近十年来,我国城市化的进程持续地迅猛推进,没有丝毫消退的迹象。各个地方对于维护城市形象、塑造城市形象呈现出某种普遍而积极的现象。对此您如何看待?李:中国目前所谓的"城市化"是一种被严重误读的城市发展概念。城市化被理解为一系列量化的经济技术指标;且不谈这些指标本身的科学     

乡村的逻辑与丘里之美

文章选择成都平原若干标本性的林盘调研为对象,展开系统的田野调研,对现存的这种古雅的乡村空间形式进行社会学、建筑学、生态学等方面的综合考察,以期用独特的文献形式进行展示,用直观但超越日常的方式呈现,以唤起人们对地方生活历史根基的集体记忆和价值重估,从而思考"世界现代田园都市"的真正本源。     

建构一种批评的品质

按照曼弗雷德·塔夫里（Manfredo Tafuri）的说法,今天的建筑学正处于一种危机当中。在其著名的论著《建筑学的理论和历史》中,塔夫里引用萨德（Marquis de Sade）的诗句来表明一种与现代主义文明广泛散播的历史相关联的文化忧虑：     

限度回忆 常态的城市与历史的建筑

即使在所谓纯粹形式的超然性和永恒性的想象中,尺度依然是对事物共存于世的一种首要的、迫切的空间性回忆!纪念性、日常性、历史性、现实性、事实性、具体性、意义和性,是我们从"古老的"建筑词典中搜列出来的词汇为抵抗一种无原则的形式化倾向。它们试图给予:一物一尺度,一事一尺度。     

现代主义的空间神话与存在空间的现象学分析

本文从空间话语的历史出发,分析了现代主义早期“作为围合的空间”和盛期“空间作为连续体”的主导性空间观念，揭示了现代主义的空间神话——空间作为对象的目的性和空间作为抽象，广延的物理量特质。最后，本文在空间与存在世界的整体结构中，指出空间是存在者领会世界的方式，也是构筑生存世界的根本方式。这种领会-诠释的生存论结构就是场所（建筑）生存意义的基础。     

资讯时代的建筑境域

资讯时代的信息技术改变了建筑设计的手段和局面，并使建筑讯息的传播和获取达到了前所未有的繁盛与迅速、然而，信息技术 并没有促成根本性的设计思想变革，在抽象、便捷、快速的操作下，我们看到的是建筑师赖以确立其设计理念的感知力、想象力和存在经验 的枯竭，建筑经验因失去了与栖居存在的切身关系而丧失着与生活和现实的有机性。     

2008，城市现象的中心

直到2008年,当某种特殊的个人时间和国家时间节点重合的时候.我才真正切身地意识到城市规划——这个20多年前偶然选择的专业.其实是被一种命运的力量发配给我的.而自从走进它的第一天,我就开始了对它无谓的抵抗,随着报考的建筑学专业阴差阳错地被更改为城市规划.这些年来我对自认为真正喜欢的建筑学的思考就一直渗透着城市的影响.而后来又不断发现诸如柯布西耶和罗西这样持城市立场的建筑师,也的的确确深刻影响了我对建筑文化及其存在特征的理解.     

乡村的思虑空间方法的现代性之前

在这个高度资本化和技术化的时代,现代理性的发展,正在不断使得社会空间陶醉在一种犬儒般的现实乐观之中,但是空间和艺术活动的困境,却值得进行对照与反思。我们尝试把一个城郊自然村改造为艺术工作室群落,博伊斯的"社会雕塑"一直萦绕的设计观念本身,差异和同一的矛盾,无法在自由和集体的对立中得到空间和艺术的简单选择。乡村,曾经作为一种理想的空间社会模式,诠释了个体到社会到自然的整体和谐。乡村所创造的多样性空间,是否构成对当下技术理性的空间批判?乡村是否能够在艺术活动的参照下,重返个体与社会关系模型的反思前沿?设计在此要求自身从工程的技术事实转向一种空间的社会装置。"方法"在此,与技术理性的规训无关,而是经由建筑和城市思考对乡村空间本体的精解和转译。在这个被命名为"艺术公社"的乡村共同体中,空间、栖居与艺术的共属一体的嬉戏,建立在对个体差异和自由的守护,亦建立在对同一性的注目和投射。     

十款客家名菜制作方法

正第一道:猪肚包鸡(凤凰投胎)客家地区酒席必备的餐前用汤(又名凤凰投胎),汤里浓中带清,有浓郁的鸡香味和胡椒香气特点:首先饮原汁原味的猪肚包鸡汤;接着将猪肚包鸡斩件后放入汤中继续煲5～10 min,吃猪肚和鸡肉,猪肚爽口异常,鸡肉鲜嫩可口,汤的味道更增添了鸡的鲜味;然后放入菜     

形式书写与织体城市——作为方法和观念的象山校园

"我关注建筑在空间中的实体,我真正感兴趣的是看到一座建筑如何改变那个地方,让在场者呈现一派新气象。"[1]彼得·卒姆托如何让建筑以特有的方式和全面的态度介入"地方",使所有在场者和临场者组合为崭新的、有所设定的"气象",王澍在中国美术学院象山校园设计中所呈现的方法学素养和观念自省,指向了全方位的本土建