宗族组织与村民自治的非兼容性

宗族组织长期、广泛存在于中国社会,湘西的宗族组织还有小型化及封闭性等特点。近年来宗族组织有复兴之势,然而由于其固有的一些特性,宗族组织与村民自治这一农村民主化建设的重大举措存在着不兼容性。如何诱导、调适,以便加快乡村民主化进程,这是我国村民自治建设中不容忽视的重大问题。     

当代复兴宗族的特征及其对村民自治的影响

本文在分析当代复兴宗族变异原因的基础上 ,认为当代复兴的宗族并不是原生态宗族的复归 ,而是在消解中的复归 ;它的复归对我国农村推行以村民自治制度为主要内容的基层民主政治建设产生了巨大影响 ,因此 ,要采取正确的政策措施加以引导和控制 ,使我国的村民自治制度真正走向民主健康发展轨道。     

论湘西土家族传统伦理道德的现代转型

随着湘西土家族人所受教育的途径增多和外部世界变化，他们的传统伦理道德观念必然受到现代文明的冲击和碰撞。文章以程氏宗族为例，向人们揭示，为加快湘西土家族地区现代化进程，现要做的最关键的工作是努力建构起适应社会主义市场经济发展的新的伦理道德体系。     

近代湘西桐油贸易研究

湘西桐油贸易在中国历史上曾经获得了巨大发展，尤其是晚清至民国时期，其发展尤其引人注目。近代湘西桐油贸易可分为初步发展、短暂繁荣和衰落三个时期。本文就此三个时期展开论述，分析湘西桐油贸易发展的情况及其兴衰的原因。     

关于腊尔山苗族人民的教育现状及其观念的调查报告

腊尔山区的教育事业与解放初相比的确是有了很大进步。但在改革开放的新形势下，在市场经济冲击下，从我调查的资料看，腊尔山教育又有“退缩”的趋势，与邻近的汉族土家族地区相比，差距之大就非常明显了。还是让我们看看下面的数字：腊尔山现有中小学共计78所，其中危房面积10000平方米，占总面积的40％，一些村小设施简陋，桌椅奇缺，学生只能以石代凳，一个教室轮流上两三个班级的课……。腊尔山区教育落后，重要原因之一是教育观念的陈旧与原始，这些教育观念在我们看来是过时了，但它们在腊尔山区却是那么实在。一、读书的正面效应观…     

土家族的宗族观简论

湘西独特的地理环境和发展历史 ,铸造了独特的土家人的宗族伦理观 ,它约束着土家人的社会生活 ,规范着人们的伦理道德     

民间传说与区域历史建构

酉水是古“五溪”之一,在酉水河流域生活着以土家族为主体的众多民族,生活在该区域的各民族创造了千姿百态的文化,民间传说是其中之一。民间传说表面看来充满着时间、空间错置,实际上它是生活在该区域民众的一种历史记忆。在王朝典章制度的背景下,结合文献资料,将这种历史记忆放在湘西特定的区域社会的具体的时间序列,分析它得以存在、流传的历史情境,这将有助于对湘西社会区域发展历史的“真理解”。     

土家族的鼓习俗及其文化内涵

鼓本身是一种民俗事象,土家族的信仰、礼仪、生产和生活习俗、节庆、娱乐等等,无不涵蕴着鼓文化的内容。鼓与土家人的生产、生活和生命紧密地联系在一起,具有丰富的民族文化内涵,具有强大的社会功能。本文通过对鼓文化事象的研究,试图深化对土家族传统文化的认识和理解。     

当代残存宗族组织的变形性特点

宗族组织是我国各民族中常见的一种传统社区组织形式,经过建国后的历次政治运动的冲击后,我国原有的各种宗族组织都发生了严重变形。目前这些残存的宗族组织不会突然消失,它仍表现出隐含性、持续性、变形性等错综复杂的特性,本文着力分析了残存宗族组织的变形性的特点。     

湘西土家族价值观浅探

世世代代生活在湘西的土家族 ,由于有着独特的生产方式、地理环境和特殊的历史发展经历 ,从而形成了别具一格的民族伦理价值观。这种价值观体现于并规范着当地人民生产生活的方方面面。