胡塞尔的范畴直观与费希特的智性直观：研究先天之物的先天综合式路径和分析式路径

费希特尝试通过智性直观来研究先天之物,他的智性直观和康德的分析判断相类似,是一种研究先天之物的分析式方法。而胡塞尔的范畴直观则更接近康德的先天综合判断,是研究先天之物的感性—综合式路径。费希特单纯通过分析概念间的思想关联来研究了先天之物,但并未顾及感性经验、空间和时间的作用。胡塞尔则认为,没有感性经验作为基础,也就无法考察先天的本质,感性经验始终是研究先天之物的先决条件。这两种探讨先天之物的方式有着各自的问题,解决这些问题则需要对自我的认知和意识活动进行更为深入的研究。     

“事态”(Sachverhalt)概念对胡塞尔纯粹逻辑学范畴的构成意义

《逻辑研究》最深层的考虑是逻辑学及其基础的问题。本文通过分析事态(Sachverhalt)概念对纯粹逻辑学范畴的构成意义,考察了胡塞尔如何于逻辑学与现象中寻求一条通路。正是对"事态"概念的特殊处理,胡塞尔的纯粹逻辑学范畴恢复了亚里士多德意义上的范畴的实在性,也在这个意义上超出了康德的范畴。     

来生,再也不相爱

31岁,还很年轻,正是一个女人最有魅力的时候。面容娇好的雨烟外表虽然年轻,却心如死灰。在周围的同龄人还在恋爱、或者刚刚享受婚姻幸福的时候,她的爱情之花却已经接近凋零。在那种对男人和感情都看不到希望的渺茫里,看重颜面的雨烟曾经选择过自杀,却没有选择离婚。自杀未遂之后,雨烟选择了封闭自己。除了上班,就是待在家里与一台毫无感情的电脑相伴。所有的悲哀,所有的落寞,都喃喃说于电脑倾听。