高校思政辅导员的自我完善与发展浅析

当代大学生思想模式发生着深刻变化，对高校辅导员的自身能力也提出更高要求，尤其是对于三级贵族学校学生来说，思政辅导员面临的压力更大，自我完善与发展的重要性更加凸显。需始终建立在以人为本理念基础上，切实关心学生思想动态，引导与尊重学生选择，从而帮助学生更好更快成长为祖国优质建设者。为此，本文就高校思政辅导员自我完善与发展的能力素质做进一步探究。     

内部审计“十字诀”

对于内部审计工作而言,由于总是充当着"监督人、约束人、得罪人"的角色,因此内审人员应念好真实、效益、沟通、参谋、拓新的"十字诀",才能做好工作。     

文化认同：客家族群认同的表达与实践

客家是汉民族的一个支系,客家人有着强烈的族群认同意识。族群认同是对自身身份与文化的认同,文化认同是族群认同的本质与心理基础。客家的文化认同通过客家文化结构中的文化要素进行表述,认同作为亚文化的客家文化正是对于中原优秀文化的认同,是对客家族群自身历史记忆与价值体系的认同。客家文化运动,则是客家族群认同的实践。     

浅谈内部审计工作如何赢得领导的信任和支持

取得领导的信任和支持是做好内部审计工作的首要条件。为此,内审部门应念好真实、效益、沟通、参 谋、拓新“十字经”。     

从区域社会经济史到历史人类学——华南宗族研究的理论进路及实践反思

新时期华南宗族研究的主要取径有三,即区域社会经济史的取径、人类学取径和历史人类学的取径。前者主要受到中国社会经济史学的深刻影响,鲜明地表现于明清时期闽粤地区的宗族研究中。人类学的宗族研究,接续了20世纪上半期功能主义和社区研究的学术传统,注重区域社会文化变迁的探讨,并形成重视地方社会与国家关系的论述、引入社会史的方法,将共时性的结构研究和历时性的社会变迁研究紧密结合起来的特点。20世纪90年代以来,华南地区的明清宗族研究逐渐超越区域社会经济史的研究视野,与区域社会史相互交融、渗透,发展出历史人类学的研究范式。这一取径是在充分总结前两者经验的基础上,从理论和实践结合的层面对之所作的更为自觉的推进。新时期中国华南宗族研究受到的西方学术思潮影响,主要来自弗里德曼的华南宗族理论和施坚雅的区域体系理论,以及年鉴学派史学的相关理论和方法。因而特别注重社会科学方法的运用,历史学与人类学理论、方法的结合,并在区域研究的视野下探讨区域社会发展的内在机制。由此,便形成了宗族研究与区域社会研究紧密结合的特点。纵观此期的华南宗族研究,明显地形成两个基本趋势:一是历史学与人类学方法逐渐汇流,进而发展出历史人类学的研究趋势;二是宗族研究与区域社会研究的互动,注重区域社会内部普同性和差异性的探讨。而这两个趋势也同样体现在华北、江南、徽州等区域社会的研究当中,并成为区域社会研究发展的主流趋势。