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1.
我国地方经济增长普遍存在数量与质量排名不一致现象,且不一致程度相差较大。不一致程度较小的地方其数量与质量背离的主要原因在于经济结构失衡与经济效率差异;不一致程度较高的地方则是由数量与质量的内涵差异及多种不协调机制导致。实现地方经济增长数量与质量一致性的条件是在完成数量积累基础上,构建规模报酬递增的经济增长机制和科学的经济结构,协调的经济机制,最终使经济剩余能够增加社会总福利。不一致程度较小的地方实现高水平下一致性增长的路径在于优化经济结构,提高经济效率;不一致程度较高地方的路径则应通过供给侧改革,完善市场机制,改善民生工程,构建创新激励机制等实现体制机制的协调。  相似文献   
2.
现代公司董事会的决策模式具有对外权威型和对内共识型的双重特征,从决策内容看,主要表现为大量非程序化决策,因此,董事会在决策过程中弥补信息获取不足、充分发挥群体智慧至关重要。为此,宜借鉴组织行为研究成果,在决策中做好信息数据的前瞻性把握,培养独立、多样的信息来源,积极、主动地参与战略目标设定,同时在董事会内部努力营造建设性冲突氛围,克服决策者认知偏误对群体决策的影响。  相似文献   
3.
税费改革和新农村建设的人才需求,把我国义务教育存在的问题推到了政府面前,为了解决这些问题,2000年以来,中央通过各种政策和转移支付加大了义务教育经费的投入,初步解决了经费投入问题.而笔者认为,要从根本上改变我国义务教育的现状,则必须尽快建立义务教育的保障机制,并将其纳入到社会保障体系之中.在这方面,国外已有相关的实践和成功的经验.本文在梳理国外成功经验的同时,从公共产品的性质出发,论述了"教育保障"的内涵、理论支持与实践对策,以期对我国建立完善"教育保障"机制提供成功的经验借鉴.  相似文献   
4.
一切历史都是话语权控制和斗争的历史,而并不是新历史主义所提出的历史学家的任意阐释,文学史亦然。不仅中国现当代文学史面临西方话语霸权,中国古代文学史上也存在儒家话语霸权,并进而导致诸多怪象:曲解《诗经》的《毛诗序》却成为"千古宝典";西汉居然没有文人五言诗;《史记》甚至没有"墨子传"。中国文学的承传、嬗变与论争从根本上讲都是围绕话语权展开的,话语权是考察中国文学最基本同时也是最重要的维度,而儒家话语霸权地位的兴衰正是影响中国古代文学史发展的核心要素。  相似文献   
5.
宗教的"科学研究范式",是近一、二十年以来兴起于美国并为世界宗教学界所瞩目的新的研究范式.该范式由一整套容纳了不同理论立场的技术与方法体系所组成,其特点是从实证出发,运用分析与归纳的方法解释宗教现象以及宗教与社会之间的互动关系.目前,我国学界对宗教的研究大多还在沿用旧有的"人文研究范式",虽然近年来不乏有学者尝试新范式的研究,但成果相对甚少.本文尝试运用该范式的宗教市场及相关理论验证和解释个案研究的共性问题,同时,通过对中国两个"信众群体" "信教行为"的比较研究,提出了"委身强度的相关性理论" 研究,尝试与大样本量研究所形成的"宗教科学研究范式"理论对话,探讨和反思这种研究范式对中国宗教研究的有效性及个案研究与普遍性探求之间的关系.  相似文献   
6.
当前高校学生党员再教育中存在着对学生党员再教育重视程度不够、学生党员再教育的运行机制缺失以及学生党员教育管理队伍有待加强等问题。完善学生党员理论学习体系,建立学生党员评价监督机制,构建学生党员党性实践平台,加强学生党务干部队伍建设,可以有效改进高校现阶段的学生党员再教育工作。  相似文献   
7.
“丝绸之路”溯源   总被引:1,自引:0,他引:1  
一 “丝绸之路”是德国地理学家李希霍芬在1877年,首先 提出的一个专业术语。 它指古代和中世纪连接欧亚主要文化区域(中国、印度、中东、近东和地中海沿岸)的道路交 通网。随着时间的推移,这个术语得到了广泛的传播。巴达赫尚山区和于阗地区的叶尔 羌河 上游有着丰富的宝石和玉石矿藏,对这些矿藏的采掘,促进了公元前3—2千年欧亚各国之间 的联系,文献和考古资料都表明由于这种联系的形成在古代东方存在着一条商路,沿着这条 商路贵重的宝石被从巴达赫尚运往伊朗、美索不达米亚、埃及、叙利亚和安纳托利亚地区。 早在公元前一千年中期…  相似文献   
8.
19世纪中叶马克思主义作为一种方法论与政治信仰由于各种原因而受到攻击与冷落。进入20世纪,随着传统史学弊病的日益暴露以及1929—1933年世界性经济危机对马克思正确判断的验证,特别是二战后,社会主义国家的纷纷建立引起人们对马克思主义理论的重视,马克思主义史学成为西方最大的史学流派之一。马克思主义史学对当代西方史学的影响表现在:一是马克思主义作为人类文化宝库中的遗产对西方史学界普遍产生了影响,马克思主义已成为他们思维方法的一部分;二是西方每一国家的史学界都形成了一支稳定的马克思主义史学队伍  相似文献   
9.
隆务寺在安多藏区的历史地位   总被引:2,自引:0,他引:2  
隆务寺藏语称“隆务大乐法轮训”,位于青海省黄南藏族自治州府隆务镇的西山脚下,它背靠青山,面对隆务河,占地面积380多亩。据当地的传说,早在公元12世纪初,这里就已建有小寺一座。据此推算该寺应为西藏萨迪派僧人受八思巴派遣来该地区讲经布道时建立的第一批寺院之一。隆务寺有史可考的前身应为隆务德钦曲科林寺。据《安多政教史诉己载,它的创建者叫三旦仁钦,他正是受命从西藏来同仁传教的阿米拉杰的孙子。三旦仁钦自幼出家,师从宗喀巴的经师顿珠仁钦,造诣不浅,颇有威望。藏历第六绕近的水马年(1342年),他以四合吉一百户为施…  相似文献   
10.
两汉前羌族迁徙论   总被引:6,自引:0,他引:6  
本文依据史料论证了羌族由三苗分离出来后,从原居地——长江中游的洞庭湖一带——向北、西北迁徙的历史过程,以及这种迁徙对其民族和民族文化的影响。文章还对《后汉书》所述“三危”的位置进行了考证。  相似文献   
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