春秋战国时代的儒家“义理”之学

《史记·太史公自序》说:“春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者,不可胜数。”在这样剧烈的政治制度变革中,进步的思想家们从传统的西周神权道德统治及其祭祀乐舞中提炼出了“礼”这一政治学范畴,概括出“忠于君利于社稷”(晏婴语)的以国家为本位的礼治思想。与此同时,乐从庙堂乐仪演化为人们的审美对象,美感作为认知与意向统一的心理现象,也开始为当时的思想家所感受和注意,并据此将其与新兴的礼治观念联系起来,礼与乐在扬弃了它们脱胎而来的乐舞之后,又在礼治的基础上建立了新的联系。     

论闻一多的《庄子》研究——谨以此文纪念闻一多诞辰100周年

闻一多的《庄子》研究 ,既是学者的学术性思考 ,也是其诗人气质的感悟。本文从“对庄子式的个性自由的认同”、“以丑为美的美学观”和“真假互渗的想象力”三个方面探索了这一研究的特点 ,指出 ,作为五四“人的发现”主题的学术体现 ,这一研究的阐释视野、理解途径和体验方式等方面 ,都具有启示性意义。     

实现“以学生为本”的学科价值转型——教育部“公共理论课教学调研”调查报告

高校公共理论课学科建设规律的与时俱进性质,揭示出它与我党执政规律的内在联系。以此为基础探讨实现公共理论课"以学生为本"的时代转型,学科建设应以培养学生的爱国主义、集体主义和社会主义基本素质为核心,以"创新能力"开发为目标;教学体系或课程编订应实现启迪人文智慧的理论课程与法育和德育相结合为着眼点的"公民基本素质教育"课程的结合;所提供的课程菜单应当将理论与民族国家、社会发展、学生心理、学习兴趣密切结合,营造学生、教师和课程之间协调互动的教学氛围;以科研促进学科建设。     

学报价值论

“‘价值’这个普遍的概念,是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”。现实的价值关系作为一个客观过程,是从价值取向的形成,经过有目的的价值创造活动,最后满足主体需要,获得社会效益的过程。 人们在高校教学科研实践活动的基础上认识到,学报作为高校科研成果发表园地,自身具有促进高校教学科研活动的属性和功能,因而在相当程度上,满足了高校自身固有的提高本校教学科研水平的需求,由此而形成了客观的学报价值关系。学报的价值观念,就是对这一客观价值关系过程的观念性反映。作为一个客观过程,学报价值关系一般也要经过价值意     

思想道德的创新与认同——马克思主义大众化的时代特征

形成于市场经济体制之中的利益和观念多样化格局,是当代马克思主义大众化的基本出发点.这就要求我们将人民群众对于中国特色社会主义理论的认同,理解为权利—情感—责任三位一体的现实发展过程;将相关理解、关怀、尊重人民群众各项权益的观念更新和制度改革,视为当代马克思主义大众化的基本切入点.必须把推进社会主义核心价值体系、保护和保障人民群众的切身利益,与民主法制建设、思想道德建设、和谐社会建设有机结合起来,方能彰显出当代马克思主义大众化的时代特征.     

张申府的女权主义思想剖析

自由主义、无政府主义和试图贯通中西文化是张申府思想的基本特点,也是其女权主义思想的出发点和归宿。从男女平等和性自由出发,张申府对于传统婚姻和家庭及其观念进行了猛烈的抨击,倡导妇女的各种基本权利,主张从男女交往自由和婚姻家庭制度改革入手进行全面的社会改造。注重文化发展和社会发展的结合,融汇科学、逻辑和传统,不遗余力地强调妇女的现代意识自觉,构成了张申府女权主义思想的时代色彩。     

论"农业社会主义"

作为五四前后国内兴起的各种民粹主义思潮中的一种,"农业社会主义"曾经长期影响甚至左右了中共对于马克思主义中国化和社会主义的认识。实用主义地对待资本主义和商品经济,是农业社会主义一以贯之的思维方法。中国20世纪七八十年代开始的改革开放,就是马克思主义中国化历程中对农业社会主义的自我反省与解构。     

论闻一多的《周易》研究

闻一多的《周易》研究。起于１９３７年下半年的长沙临时大学，止于１９４１年以后陆续完成的《周易义证类纂》、《周易新论》等著述（均为未刊稿）。其主要的内容，是以训诂学为基础，对《周易》的卦爻辞进行社会学还原，并运用西方文化人类学的观点和方法，对这些史料的文化价值进行分析，从而重新梳理和认识殷周时代的社会历史，开启了２０世纪《周易》研究的“人文－社会学转向”路径。     

论民生与教化并行的共识凝聚逻辑

自孟子的"制民之产"论开始,民生与教化并行的共识凝聚逻辑一直主导着中国社会的发展。本文在阐释了这一逻辑在传统社会中的发展脉络和基本内涵之后强调指出,如何在法制化制度化规范化建设中完成这一逻辑的现代转型,是当前培育和践行社会主义核心价值观过程中所面临的重大历史任务。