CeO_2/TiO_2对P_2O_5-B_2O_3-ZnO玻璃的结构和性能的影响

采用熔融冷却法制备含不同CeO_2/TiO_2的P2O5-B2O3-Zn O玻璃,应用X射线衍射法、激光拉曼光谱法、分光光度法和热水浸泡法分别对玻璃的结构、光学性质、化学稳定性进行了表征。结果表明:CeO_2作为网络改性体使PO_4网络解聚;TiO_2部分作为网络形成体以四面体形式参与网络构建,部分作为网络改性体使网络解聚;掺入CeO_2/TiO_2使玻璃吸收边红移;CeO_2对可见光透过率影响比TiO_2小;TiO_2由于Ti~(3+)的存在使可见光区产生显著光吸收;掺CeO_2/TiO_2可明显提高玻璃的化学稳定性;CeO_2对化学稳定性的改善作用比TiO_2大。     

当代交往哲学中的实用主义之声

实用主义的交往哲学是在批判传统哲学的理性主义程序基础上的重新建构.这种建构虽然是杂陈而非统一的,但是,这并不意味着实用主义者内部没有共同关注的主题.当实用主义者各自从不同的研究方向,探索交往的语言境遇、交往的"现金价值"、交往的民主模式、和交往实践的理想等问题域时,却犹如从不同的边缘域朝着一个圆心、一个共同关注的主题前进,从而使得交往哲学在实用主义哲学家的不同话语中汇成一种和声.     

生产、语言与交往──马克思与哈贝马斯

当现象学大师胡塞尔依旧盘桓于德国传统意识哲学的王国，用“自我意识的理性范式”来消解主体自我的独白，建构他的“主体际性的世界”，而终未能够摆脱唯我论的幽灵时，马克思与哈贝马斯则将哲学的研究视角从“纯粹精神”的领域，转向了现实生活的世界。他们从“地上”这同一场所，先后从两种截然不同的基点出发，循着各自不同的理论发展轨迹，以“生产和再生产的范式”、“语言理性的范式”来解说人的社会行为和人际之间的交往，形成了马克思基于物质生产活动的交往思想，以及哈贝马斯以语言为本的交往行动理论。严格说来，马克思并没有以…     

哲学史研究的科学化问题笔谈

第一、今天人们在评价“五四”以后的中国资产阶级哲学时,往往注意到资产阶级哲学家们在回答中国向何处去问题方面与马克思主义者的分歧,而忽略了他们的哲学理论在思想文化方面的反封建意义。只要我们突破政治斗争的狭隘眼界,就不难承认:从总体上看,中国现代资产阶级哲学是中国近代资产阶级哲学的继承和发展,它们都是作为封建主义哲学的对     

“乌托邦”思维与普遍伦理

“乌托邦”无疑是人的一种思维定式, 这种思维定式所诉求的规范性与普遍有效性是人类理性使然。理性的变式不仅为我们记录下了不同样态的普遍伦理, 而且使道德哲学呈现出从形而上的论证转向一种后形而上论证的发展趋向。     

现代西方哲学本体论的建构与趋向

１９世纪中叶以来，现代西方诸主要哲学流派在批判、改造和否定传统哲学本体论的基础上，各以自己独特的方式重新建构了哲学本体论。这些形态各异的本体论，在本体论的追求目标、价值取向及其实现本体论的目标和价值的途径方面，都有别于传统哲学本体论。这种变化既反映了哲学本体论所特有的寻根意识，也体现了现代西方哲学追赶时代精神的发展趋势。     

马克思主义场域中的哲学改造与冲突

各种不同流派的西方马克思主义在阐释、改造马克思主义理论时,由于不同的哲学语境与方法论的差异,从而造成了马克思主义场域中的哲学改造与冲突。主要表现在三个方面:一是对马克思主义经典文本的考证与解读,及由之产生的对其著作前后期关系的争执与异见;二是对马克思主义辩证法的否定与改宗;三是基于不同的哲学观,对马克思主义思想主题的修正与转换。     

从主体理性的凯旋走向理性主体的黄昏

近代哲学以“方法论的唯我论”作为主体理性确定理性主体本位的方法论前提,其结果必然是真正存在的不是理性主体,而是与客观存在相剥离、对立而囿于自我的思想与心灵。这种理性主义所内含的偏颇与荒谬一开始便为其走向危机埋下了种子。在西方现代哲学各种思潮的反思与批判、匡正与重构中,近代哲学主体理性的一统天下分崩离析;理性主体也随之失去了以往那种惟我独尊的权威。     

一种时代的批判意识:当代西方马克思主义社会批判理论研究

当代西方马克思主义的批判理论可称为一种时代的批判意识.这种社会批判理论的着眼点背离了马克思主义从生产方式出发展开的社会批判的理论逻辑,转向了对人及其主观生存状态的强调,着重对资本主义社会的意识与文化、政治与经济、科技与消费等诸生存样态的全景式批判.然而,其理论旨趣仍然坚持着马克思主义对资本主义的批判维度,并在对发达资本主义社会的文化批判指向中,为人们展示了一个新的理论视域.