完颜亮论

对金代皇帝完颜亮的评价历来是褒贬不一的。作者通过大量史料,对完颜亮在政治、经济、文化诸方面的改革与建树作了重新评价。作为一个封建帝王,完颜亮不可能超越时代与阶级的局限性。然而,他在迁都、统一政令、发展经济、学习汉文化等方面的卓著功绩,又使他不失为一位有抱负、有作为的封建君主。     

(《明代东北社会研究的新收获》)(英文)

NortheastChina,oncecalledManchuriainWesternsinology,wasanintegralPartofChineseterritoryintheMingdynasty(1368-1644),andduringthelaterMinghaddirectrelationswiththecontemporaneousQingdynasty,firstcalledtheLaterJindynasty(1615-1644)priortotheentryoftheManchuarmiesintoChinaproperin1644.Thus,thestudyofnortheastChinesesocietyintheMingdynastyiscrucialforthestudyofMingQinghistory,althoughasubjectneglectedinthepast.ThisrecentlypublishedworkforthefirsttimeprovidesathoroughexpositionofMingsocietyinn…     

有清一代中华服饰东传北海道的溢彩——北海道钏路市立博物馆存藏的中国清代袍服

中日两国是海天相望的近邻.这样独特的地理条件,使有清一代中华服饰袍服、锦缎丝绸诸物传入北海道虾夷人地域,虾夷人便在其族名后加一个"锦"字,称之为"虾夷锦".其中有一件至今还完好地珍藏在北海道钏路市立博物馆中.对其袍服进行考察研究,一方面佐证了中日两国人民传统友谊源远流长,另一方面也说明了凝聚着深层意蕴的古代中华衣着文化,已远播和渗透东土,成为千古不朽的历史佳话.     

对资本主义的历史命运应运用马克思主义唯物史观辨证理解

社会主义是资本主义固有矛盾的必然产物，社会主义的发展以及如何发展，都与资本主义的状况休戚相关。20世纪90年代，苏联解体，东欧巨变后，西方学者弗朗西斯．福山声言，苏东剧变标志着社会主义历史的终结，标志着资本主义已经战胜了共产主义。一些资产阶级学者的观点产生了一定的影响，人们对“两个必然”出现了模糊的认识。加上当今世界的现实情况就是“资强社弱”，资本主义国家的经济增长仍有强劲势头。     

明代东北手工业

有明一代,东北是边徼地域,而历代统治者又只重腹地,忽视远物,因此有关明代东北手工业发展情况史料甚少,不只缺乏编年正史的综合史乘,即如轶事传奇之类的稗乘野史,也鲜见著述。所以,到目前为止,史学界有关明代东北手工业生产的研究,尚未有一篇全面系统的专门论著发表。兹拾遗补阙,钩沉抉微,草成是篇,以期有裨于明代东北手工业经济     

明代松花江流域卫所设置考略

明洪武元年(一三六八年),朱元璋率领起义军推翻元朝的统治,建立了明朝。 明朝建立后,朱元津即着手统一东北地区。洪武八年(一三七五年),设辽东都指挥使司(简称“辽东部司”),元朝官吏纷纷归降,其中有海西右丞相、朵颜元帅及乌苏里江以东地区的鲸海千户和牙兰千户等。洪武二十年(一三八七年),明大将军冯胜率大军进去农安等处的元军,一元将纳哈出所部二十余万众归降,这对明朝统一东北地区具有决定性的意义。此后,明朝又进军松花江流域等地区,清除了元军的残余势力。为了管理好这一地区.明政权先后于奴儿干都司下设置了大量卫所。卫是次于都司…     

不朽的历史篇章——明代弗提卫及其官员佛家奴巡抚奴儿干地区

佛家奴,明代少数民族女真人,是明初东北史上一个值得注意的历史人物。他受命边疆多年,间岁往返,风雪长行,在巩固和加强明代东北和北部边疆奴儿干地区建设方面,在促进各族人民经济、文化交往方面,都做出了历史的贡献,谱写出不朽的历史篇章。但长期以来,由于文献资料有限,很少被人们所注意,迄今为止更无论著所及。本文试图对佛家奴任职于弗提卫及其受命巡抚奴儿干地区的情况和意义加以阐述和讨论。女真人佛家奴是弗提卫官吏。弗提卫是明初永乐年间设立的一个卫。明太祖朱元璋一三六八年(洪武元年),率领起义军推翻了元朝统治,建立了明朝。明朝建立之后,     

明代东北亚丝绸之路与“虾夷锦”文化现象

1990年6月14日,日本《北海道新闻》社长岛影均先生飞抵长春,专程访问笔者和傅朗云先生。同年8月又派学者峰日东史来华进行学术访问,至9月末日本方面已完成东北亚丝绸之路5000公里的考察任务。我们也踏查了国内东北亚丝绸之路部分路段。近年来,该课题研究已引起了国内外有关人士的注目。     

莫道七旬桑榆晚,耕耘新作又一楼——评《明清华北定期集市的研究》

山根幸夫教授,现年事已高,75高龄,已荣退.但仍辛勤开拓,拼博敬业,今又面世一部新作《明清华北定期集市的研究》(以下简称《集市的研究》).山根先生,对中国明史研究,蜚声国际,著作等身,是日本著名的明史专家.《集市的研究》共9章36节,还有“副篇”、“后记”、“索引”.是山根先生多年研究的结晶,实为一部力作.读之令人耳目一新,爱不释手.一是,该书搜罗丰赡,资料翔实.山根先生非常重视史料发掘工作,拾遗补阙,钩索文籍.本书属于     

神话意象的变形与回归——“二神转”到二人转演化轨迹述略

二人转是远古创世神话原型的变形,这种神话原型的变形经历了多个阶段：第一个阶段是创世神话直接演化为祭祀舞;第二个阶段是原始生殖仪式舞变形为东北大秧歌。但二人转不单是原型的变形,还有对原型的回归：二人转从大秧歌中分离出来的单独演出,是对二人转原始意象回归的第一个阶段;把大秧歌的“三场舞”变为二人转的“走三场”,是二人转原型意象回归的第二个阶段;把萨满跳神跳进跳出的演剧方式转换为二人转的跳进跳出,是二人转原型意象回归的第三个阶段;二人转“女爱男”的故事和丑旦戏谑化的说口等也是对“二人转”原始意象的另类方式回归。对原型的逆返回归,使二人转成了一种“永恒回归的神话”。