新闻传媒宣传与经济社会的可持续发展

面对日益恶化的生存环境，人类终于找寻到一条良策———实施可持续发展。实现可持续发展，意味着世界观、价值观、道德观、人类行为方式的变革及人类对于环境、社会、经济三者关系处理方法的变革。对这种变革，公众是否认识，是否愿意接受并积极参与，是实施可持续发展的重要条件。要使公众认识、接受并积极参与实施可持续发展这一先进的思想，新闻传媒利用各种形式宣传可持续发展无疑是一种有效的途径，同时，这也应是全体新闻工作者义不容辞的职责     

论生活与文学创作

在生活的海洋毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中阐述生活和文学的关系,明确地指出:人民生活“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉”。这是总结了文学史上的创作经验而提出来的,古今中外,莫不如此。《讲话》发表迄今已四十周年,我们革命文艺的创作实践,日益印证这一科学观点的正确性。“作为观念形态的文艺作品,都是     

“文学与市场经济济”(会议文摘)

党的十四大为我国的进一步改革开放明确了发展社会主义市场经济的道路,这是社会主义商品经济发展的必然趋势。文学在新的形势下,面临着重新认识自身价值和如何适应社会主义市场经济要求的重大问题。为此,广东省社会科学联合会、广东中国文学会、汕头大学和《汕头特区报》社年初在汕头大学召开了“文学与市场经济”研讨会。由于讨论涉及的问题有较大的现实意义,本刊特此摘要编发会议的部分论文,以引起有关方面的重视和进一步研究。     

毛泽东文艺思想的再认识

坚持马克思列宁主义、毛泽东思想的指导地位,是我们立党立国的根本。毛泽东文艺思想是毛泽东同志根据马列主义的立场、观点和方法对我国文艺工作作出切合历史实际的科学总结,对指导文艺创作具有强大的生命力。本文就文艺为什么人、文艺的创作源泉、政治和艺术标准、歌颂与暴露、创作方法等五个方面的主要问题,对毛泽东文艺思想进行了深入探讨,并阐明其重大的现实意义。同时,对文艺学领域由于受资产阶级自由化思潮影响所出现的某些思想混乱与错误认识进行了正本清源的匡误工作。     

关于规范我国电子商务发展的思考

为了适应网络经济的发展,迎接知识经济时代的到来,我国必须进一步完善和规范电子商务活动,以保护国家、社会和消费者的权益。     

思想政治教育的去意识形态化危机及其匡正

意识形态性是思想政治教育的基本属性之一。当前存在以人性化、价值中立、普世价值和意识形态虚假论等改造思想政治教育的去意识形态化危机，其实质都是鼓吹西方资本主义制度自由民主的意识形态和价值观，目的在于否定以马克思主义为指导的社会主义意识形态。这些主张，违背思想政治教育的本质性。我们应当牢牢树立马克思主义的主导地位，抢占网络主动权和控制权，改变以往“灌输式”的教育方式。     

生活的艺术结晶——评《绿竹村风云》第一卷

从潮州说唱《绿竹村的斗争》到长篇小说《绿竹村风云》的出版,经历了好几年的时间,作过许多次的修改加工。一位三十岁的年青农民,从拿五尺二的锄头柄到摇动不及半两重的笔杆儿,从当农民到写农民,这变化是巨大的,其成就也是出色的。小说真实、生动地记录了潮汕地区一个小山村的互助合作运动初期,贫下中农怎样在党的领导下,展开了尖锐而复杂的两条道路的斗争,终于取得了重大的胜利。这确是合乎“穷哥们”心意的一本好书。正如社主任曾经对王杏元同志说过的:“这是书,这是我们的路,要剪尺二红绸把它包起来,留着传子教孙啊!”     

论巴尔扎克的现实主义

马克思在《资本论》中曾经提到,巴尔扎克“在深刻理解现实关系上总是极其出色的。”恩格斯则说:“巴尔扎克,我认为他是比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大得多的现实主义大师,他在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”,“这一切我认为是现实主义的最伟大胜利之一,是老巴尔扎克最重大的特点之一”。(《致哈克奈斯》)因此,马克思和恩格斯在著作或通信中都经常提及巴     

明代江南造园之风与士大夫生活——读明人潘允端《玉华堂日记》札记

《玉华堂日记》,稿本六册,明代中叶上海人潘允端之日记,从万历十四年至二十九年(1586——1601),即其六十一岁至卒年七十六岁。潘允端是嘉靖时刑部尚书潘恩次子,官至刑部主事、四川布政使,五十二岁即解职归里。所存晚年日记,逐日数行,似甚简略,但却反映当时士大夫的寄生生活和社会     

从饮食描写看杜诗对俗文化题材的开拓

饮食文化是中华民俗文化的主要内容之一,发展至唐更为鼎盛,故以诗歌中饮食描写作为观照俗文化进入唐诗的切入点具有代表意义,而盛中唐之交的杜甫乃是将俗文化题材在唐诗中作深入开拓的第一人,其饮食描写不仅在数量质量上远超前人,在类别上进行更广泛的扩展,且以写实性的叙事化、本义化手法再现了日常生活的原貌,加快了文学平民化的进程,对中唐至宋的诗风俗化影响深远。