“好客”和现代国家政治之间——读德里达的《好客》

德里达是当代法国思想家的主要代表之一。他从20世纪90年代后对诸如友谊、激情、宽恕乃至“好客”等概念的阐述，都是在进行“解构”理论的实践。这种解构实践和本源追求反映了法国当代的几代学人在纯学术追求与现实之间的碰撞与反思。《好客》一书涉及诸多传统和现实问题，对我们理解德里达后期思想，分析德里达思想的现实价值和启示非常有意义。     

读萨特的《厌恶》一书

法国现代作家尼藏(Nizan,1905—1940)说:“萨特堪称一位法兰西的卡夫卡。”这话很有道理。因为萨特与被誉为“现代小说之父”的卡夫卡的小说都脱离了十九世纪欧洲文学小说的传统,而继承、恢复、发展了十八世纪欧洲哲理小说的传统。用小说的文艺形式来宣传自己的哲学观点,是这两位著名作家,也可以说两位存在主义代表人物的共同特点。《厌恶》(La Nausee)是萨特的第一部长篇小说,这部小说在法国以至在西方世界都很有影响。萨特自己也最满意这部作品。《厌恶》一书经常与塞利纳(L.Celine 1894—1961)的     

外在性与解构──关于德里达的三人谈

[按语]上海人民出版社今年一月出版的“当代思想家访谈录”，是一套收录当代西方思想家最新理论成果的丛书，包括“一种疯狂守护着思想──德里达访谈录”，“现代性的地平线──哈贝马斯访谈录”，“后现代性与公正游戏──利奥塔访谈录”，“权力的眼睛──福柯访谈录”，“文化资本与社会炼金术──布尔迪厄访谈录”。“一种疯狂守护着思想──德里达访谈录”是引人瞩目的一本。德里达无疑是当代西方人文科学中最不容忽视的人物之一。作为在六十年代动荡岁月中成长起来的哲学家，德里达和相柯、利奥塔、布尔迪厄等思想大师共享了某种激进…     

圣洁性的哲学——阅读勒维纳斯的几点笔记

本文为纪念法国哲学家勒维纳斯(E.Levinas,1906-1996)百年诞辰而作。本文试图从勒维纳斯与希腊哲学及希伯来(hebreu)圣经传统的关系出发,指出勒维纳斯的“他者”思想所蕴含的深刻意义和厚重力量,都来自于他对传统遗产的独特思考和继承。他的最初思考,针对的是西方哲学不容置疑的“存在”理论,他希望哲学走出存在去看彼处,走一条要导引“实存到实存者、实存者到他者”的道路。也就是脱离存在发现“相异性”。而只有从相异性的思考,才能实现真正的超越,这是希伯来思想的核心所在,而其中心则是伦理学。而这正是希腊哲学往往忘记的。勒维纳斯思想中表现了一种犹太教和哲学之间的张力,目的是要展示一种追求无限的启示的思想,用对他者的绝对责任,对存在的正义的要求,与哲学和基督教多少世纪以来都未能阻止的罪恶抗衡。这就是勒维纳斯的“圣洁性”的哲学。     

法国哲学的魅力——从巴什拉的《梦想的权利》谈起

本文试图通过对法国二十世纪杰出科学哲学家、新认识论的奠基人加斯东.巴什拉(G.Bachelard)的论文集《梦想的权利》的分析,展现法国哲学特有的魅力。巴什拉从作为"历史认识论"的科学哲学观点出发,以精神的动力观念把想象和反思贯穿起来。他让哲学和科学进入艺术及其批评领域,从而确立了独特的"看"的理论,一种从认识论出发的想象现象学。想象现象学告诉我们,在想象和反思艺术作品时,也就是说在看和思的活动中,才能使观者达到审美层次,即思想的最高层次。巴什拉在《梦想的权利》中对绘画、文学、雕塑、诗歌等各种艺术作品的精神分析,确立了他的以物质想象为基础的美学理论。艺术家对火、水、空气、土四种元素进行想象,获得艺术创造的天生萌芽。没有物质元素,就无法想象,也无法思考天地万物。巴什拉的《梦想的权利》充分体现了法国哲学的特殊魅力,体现了法国思想重视生活、重视个体生命、重视"相异性"并且与各个学科相互对话、沟通的特点。这一切对于当今这个复杂多变、急躁混乱、缺失理解的世界,都具有深刻的现实意义。     

宽恕：不可宽恕和不受时效约束

本文是雅克·德里达教授 2 0 0 1年 9月 4日在北京大学的学术演讲。演讲时因时间关系做了删节 ,此次发表的是原稿全文。和德里达近十年来对“权利”、“公正”、“死亡”、“友谊”、“好客”等问题的哲学思考一样 ,本文对“宽恕”的概念进行了解构。他的解构的理论分析说明了“宽恕”只是在“不可宽恕”存在时才有可能设想。在司法中 ,时效性也就设定了“不受时效约束”的罪行。而哲学描述的是一个开放而又脆弱的世界。“宽恕”在这个世界里可以找到自己的位置 ,但它却知道其实什么都没有被抹消。“宽恕”说到底就是做“不可能”之事。     

《法兰西院士就职演说》总序

《法兰西院士就职演说》丛书收入了十多位法兰西院士在入选法兰西科学院或法兰西学院仪式上的就职演说。这些院士的专业各有不同,遍及哲学(阿隆),政治(佩雷菲特),社会学(布尔迪厄、阿隆),历史(杜比、布罗代尔),文学(蒙泰朗、瓦雷里、尤瑟纳尔),戏剧(尤奈斯库),人类学(杜梅泽尔)、生物科学(罗斯丹)等诸多领域。他们由于在各自年代经历的辉煌以及绚丽多彩的作品令人尊敬,他们的名字也因此长载史册,光彩夺目。     

远去与归来——关于中国和西方相互对话和研究的方法的思考

本文从西方思想在中国传播和接受的历史出发,试图分析在截然不同的中西思想文化之间实现真正平等对话的原由和基础.本文要说明对话的目的不是平行生硬的比较、附会,也不是单纯实用的价值,而是要深入到"异域"(hétérotopie)之中,再回归自身,思考自己的思想文化传统.只有承认这个根本的"差异",才能找到中西对话的正确的方法和途径那就是接近现象学的"描述的方法",就是"远去"与"归来"的途径.     

米谢尔·亨利和法国现象学

本文分三个部分:第一部分主要概述法国现象学运动及其发展和特点。第二部分通过对米谢尔·亨利的生命现象学的评述探讨亨利在法国现象学运动中的地位和作用。第三部分总结归纳对法国现象学运动的一些看法。