论马克思主义人学的类道德人格概念

马克思主义人学立足于人的"类关系"本位把握人格问题.人格是人之为人的特有规定性,它由人的四大类存在关系特质统合而成,具体表现为个人稳定的内在心理结构和外部行为模式,这是人在其道德生命活动过程中不断形成和发展着的独特自我.提出这一超越传统人格定义的类道德人格概念,是马克思主义人学发展的应有之义.类道德人格有八大基本特征,即人格的类本性、关系性、历史性、整体性、独特性、稳定性、精神性和道德性.     

在人性中追问科学和道德的存在理由

人有三重性，即人的物性、理性和神性，它们代表了人的三种不同的生命欲求和存在力量。在此等力量的作用下，人生承载着肉体与灵魂、必然与自由两大矛盾的对抗。科学和道德的存在理由，来自于人的理性协调人生矛盾、叩问生命自由的需要。     

现代性价值：从“实体之自由”到“关系之和谐”

现代性有两种版本，一种是资本主义现代性，一种是社会主义现代性。资本主义现代性的最高价值追求是“个体自由”，其理论旗帜是自由主义；社会主义现代性的最高价值追求是“社会和谐”，其理论旗帜是马克思主义。马克思的共产主义理想，预设了现代性价值由“实体之自由”发展到“关系之和谐”的历史必然性。正是这一必然性，为我们在构建和谐社会的政治实践中重建社会主义现代性提供了可能。     

人格的道德生命因子和道德生命态度

人的道德生命活动存在于人与自我、人与他人、人与社会、人与自然的全部类关系中，个体在这四大类关系中所具有的心理和行为倾向性特质，可简称为人格的类关系特质，它们构成人格的四大道德生命因子。个体在各个类关系中所具有的心理价值行为、向善行为的外显，即人格的道德生命态度。概括地说，人格的道德生命态度应该是：善待自己，使自己成为人；关爱他人，把他人当作人；扎根大地，与自然同呼吸；心系社会，与祖国共命运。     

论科学与道德交融的人性基础及历史意义

人有三重性,即人的物性、理性和神性,它们代表了人三种不同的生命欲求和存在力量。在此等力量的作用下,人生承载着肉体与灵魂、必然与自由两大矛盾的对抗。科学和道德的存在理由,来自于人的理性协调人生矛盾、叩问生命自由的需要。面对当今人被"物化"的严峻现实,人性需要新的启蒙,理性需要新的觉醒。为此,我们应加强科学与道德的理性交融和文化对话,促进科学的人文重建和理性的人本复归。     

现代性价值:从"实体之自由"到"关系之和谐"

现代性有两种版本,一种是资本主义现代性,一种是社会主义现代性.资本主义现代性的最高价值追求是"个体自由",其理论旗帜是自由主义;社会主义现代性的最高价值追求是"社会和谐",其理论旗帜是马克思主叉.马克思的共产主义理想,预设了现代性价值由"实体之自由"发展到"关系之和谐"的历史必然性.正是这一必然性,为我们在构建和谐社会的政治实践中重建社会主义现代性提供了可能.     

现代性价值：从“实体之自由”到“关系之和谐”

现代性有两种版本，一种是资本主义现代性，一种是社会主义现代性。资本主义现代性的最高价值追求是“个体自由”，其理论旗帜是自由主叉；社会主义现代性的最高价值追求是“社会和谐”，其理论旗帜是马克思主义。马克思的共产主义理想，预设了现代性价值由“实体之自由”发展到“关系之和谐”的历史必然性。正是这一必然性，为我们在构建和谐社会的政治实践中重建社会主义现代性提供了可能。     

论人格形成的逻辑进路——兼论马克思人的本性观

马克思对人的本性或本质的把握可分为三个层面:一是人的类天性,即人有意识的生命活动;二是人的类本质,即人对象化的生产劳动;三是人的类本性,即人社会性的交往实践。有意识的生命活动是个体人格形成过程的逻辑起点,对象化的感性实践活动——生产劳动是个体人格形成过程的逻辑中介,社会性的交往实践是个体人格形成过程的逻辑终点。     

在人性中追问科学和道德的存在理由

人有三重性，即人的物性、理性和神性，它们代表了人的三种不同的生命欲求和存在力量。在此等力量的作用下，人生承载着肉体与灵魂、必然与自由两大矛盾的对抗。科学和道德的存在理由，来自于人的理性协调人生矛盾、叩问生命自由的需要。     

国家治理现代化视域中的民主政治建设

民主作为现代政治发展的重要诉求,是国家治理体系和治理能力现代化的题中应有之义。现代治理天然地包含着民主,从国家治理的视角审视我国的民主政治建设,党的领导是民主政治建设的基本前提,法治的完善是民主政治建设的基本保障,最终实现制度正义是民主政治建设的基本要求。国家治理体系现代化的实质就是制度的现代化。制度正义与否,关系到国家治理体系和治理能力现代化这一全面深化改革总目标的实现。