网络文学的现状与取向

在技术主义思潮、消费主义思潮、自由主义思潮等多重冲击和渗透下,网络文学"爆发"了"精神缺失"危机。新时代的"通三统"为我们克服和化解此危机提供了既深切关联又各有侧重的三重启示,即重建网络文学之"情本"精神、政治伦理精神以及意识形态精神等维度。网络文学的基本定向和发展道路,必然且应当是社会主义网络文学及其历史实践。     

美和崇高的判断的普遍必然有效性如何可能及其意蕴——从经验层面到先验层面

在康德美学里,所谓"审美如何可能",根本上就是指对美和崇高的感知是如何具有普遍必然有效性。康德对此问题的主体性探索呈现出了一个从经验层面而至纯粹层面,最后进至先验层面的多层次的,然而却是整体性的复杂过程。此一探索提示了一个重要意蕴,即与美和崇高概念深切关联的"愉快和不愉快的情感"可以直接激发而生成,也可以间接转化而生成,由此便可看出审美对象多样性、多元性的可能维度。     

民主与神圣：现代民主政治背景下艺术理论的基本逻辑

现代艺术,从审美和艺术与现代民主政治互动的意义上说,就是审美和艺术与现代民主政治合谋的产物。艺术民主化是通过审美和艺术的常识化或知识化而非体验化来实现艺术的可分享性,从而体现自由、民主和进步的过程。它是审美和艺术＂立法者＂重构的过程,即从少数人（精英）控制型＂发展＂到多数人（大众）控制型。值得警惕的是,在审美和艺术领域...     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

对抗战时期中国民族文艺传统形式利用的反思——以《文艺战线》为分析中心简

在现代思想文化史上，反法西斯主义是异常活跃而极其重要的政治文化思潮，是中国现代思想的显性的有机组成部分。抗日战争时期，作为文化殖民主义、种族优越主义和政治极权主义，日本法西斯主义不仅实施所谓“三光”政策，而且强制推行奴化教育和恐怖政治。在反法西斯主义的民族解放运动中，中国新文艺由于其民族性、大众性和通俗性而扮演了宣传抗日救亡图存和启蒙大众的重要角色，其中中国民族文艺传统形式的利用尤为重要。从反法西斯主义角度反思民族文艺传统形式的利用，实质就是重审中华民族觉醒史和解放史，也是培植和发展中国新文艺的必不可少的一环。     

画家、画作、观画者之间的互动与生成——作为公共艺术活动的沙龙展

沙龙展是法国现代艺术史的重要构成部分。法兰西皇家绘画与雕塑学院艺术训练/教育制度把艺术从自律领域引入公共领域。画家不仅是艺术家,还扮演着思想启蒙者的角色。画作不仅是自律性的、自足性的艺术活动,还是公共性的、开放性的艺术活动。观画者的参与、介入,就是一个艺术意义分享过程。沙龙展是一个由画家、画作、观画者三个主轴之间互动而生成的公共艺术活动。     

弗洛伊德和马尔库塞论自然、文明关系问题——兼论其美学、美育意义

弗洛伊德和马尔库塞关于自然、文明之关系问题的论述，构成了一段具有互补性、互文性的思想史。弗洛伊德选择由自然审视文明的批判路径，揭橥自然(本能、本性等)遭到压抑的“文明缺憾”逻辑，而马尔库塞则在此基础上选择自然与文明双向互动的批判路径，突出“自然-文明”共同体的总体进步逻辑。弗洛伊德和马尔库塞共同凸显了艺术和审美与自然和文明之间的反思性、共生性关系，并提示了“自然-文明”共同体美学和美育之可能取向。