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海外视觉文化是我国当代文化的重要组成部分,也是引人瞩目的跨文化传播现象。中国改革开放以来,海外视觉文化传播渠道经历了4个阶段的重要嬗变,涉及不同时段、传播设备、媒体与传播场域,蕴含政策、商业、技术、受众等复杂的意义多层结构,不断塑造着海外视觉文化的基本符号形式、制式、制作方法乃至存储方式、传播形式,同时赋予海外视觉文化复杂而流变的传播意义。 相似文献
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本文以西方叙事学为出发点和参照点 ,把通常的“叙事”范畴扩展为“叙述”范畴。“叙述”成为本文进行中国图像叙述学理论探讨的逻辑起点。在此基础上 ,本文简要梳理了中西图像叙述研究的历史与现状 ,分析了图像叙述研究方法的独立性及其与语言叙述不同的叙述特征 ,认为中国图像叙述学是当代叙述理论研究的一个广延 ,尤其为中国古代叙述提供了一个彰显美学意义与文化意义的广大背景 ,是对当前全球化“图像转型”的一次理论回溯 ,其现实的指导意义十分重大。 相似文献
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近几年来,突发事件中往往生发出众多不同类型的新媒体舆论,由此造成的新媒体舆论偏向成为一个十分突出的问题,集中表现了突发事件新媒体舆论场域的复杂性。从这个特殊视角细致分析突发事件新媒体舆论偏向的谣言、背景与恶搞等三种类型后发现,三种类型的新媒体舆论偏向在不同突发事件之中有程度强弱的表现,均造成明显的新媒体舆论偏向影响。突发事件新媒体舆论偏向的产生原因较为复杂,而其治理方法应在凸显新媒体信息传播的工具性应用的基础上,强化政府与社会的良性互动以及政府公共信息治理的转型。 相似文献
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对叙述者心理品质的分析，是叙事学理论趋于科学与完善的途径之一。本文作者从叙述者统一的人格心理角度入手审视叙述者特殊的心理品质定位，指出。全能全知仍然是一种神话，叙述者的“无知与沉默”．说到底只是一种叙述策略，他的优越感和苦恼感在同时创造着文学世界。他的顺同感和背离感则在昭示这种优越和苦恼的张力和距离。因此，叙述者的心理品质不仅仅只限定于其心理特征方向，而且还应涉及到文本内外的其它诸多问题。叙述者的心理品质是统一时共时整体，同时随着叙事文学的沉浮演化而流变出历时特点。在现代派和后现代派作品中，由于作者角色死亡造成的无主体空间，昭召示了叙述者“无法承受之轻”的失重与人格的自我分裂，是叙述者在“元叙述”的技巧游戏中的自嘲反讽与隐合作者不在场的失语姿情。这种叙述者心理品质的新的嬗变表现了叙事文学的开故性、包含性和无限可能性，同时也证明：叙事文本是永远无法自我呈现的，除非它演化为其它文类。 相似文献
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本文介绍了一种基于通用DSP和IEEE802.3协议的高可靠性测控系统结构,阐述了硬件设计原理以及相应通信软件的设计思想和具体实现。 相似文献
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中国古代小说叙述者简析 总被引：3，自引：0，他引：3
中国古代独特的“史传”和“说话”的叙事传统，造就了中国古代小说所独有的两个“叙述者”形象：文言小说的“记言者”和白话小说的“说书人”。他们鲜明而独特的模式化特征，形成了中国古代小说叙事文本的特殊风貌。中国古代小说的叙述者形象暗合了隐含作者（作者的“次我”，正统文化的价值集合体）的价值观，自身已强化为理性化的、具有价值整合功能的特殊形象。这正是中国古代小说叙述者长期模式化发展的根本原因。 相似文献
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本文从语言和图像这两种叙述媒介的各自特征及其互文关系入手,重新全面而细致地分析了有关叙述主体的诸问题,尤其着重分析了"语-图"互文语境中叙述主体的生成特征及其所影响的中西不同的艺术风貌。这一研究不仅弥补了西方叙事学有关"叙述者"问题的研究缺失,也为我们进一步探究叙述美学拓展了一个新的视界。 相似文献
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有关《韩熙载夜宴图》的真伪及其描绘内容,历来学界争论不休。本文从"语-图"互文的角度入手,参照历代史书有关记载,具体分析了《韩熙载夜宴图》的图像叙事内容及其传播的诸多矛盾之处,认为《韩熙载夜宴图》参与了宋代以降相关话语的改造活动,成为历史叙述传播一种典型的图像政治的修辞形式,其真伪由此变得可疑,也变得无足轻重。 相似文献
