城市的自由

现在是互联网时代，若有了一个似乎值得传播的信息．就真的如那句广告词所言，瞬间就会让“地球人都知道”。比如，2008年8月1日起．深圳全面推广居住证的消息，就早已传遍了全世界。尽管也还是有条件的。毕竟让中国的城市在走向更加自由方面又向前跨了一小步。当然，就像我国在五四时期才大力张扬“民主与科学”一样。而它们其实早巳在西方流行了很多年。     

把国王“弄成可以惩罚的”读《希腊的僭主政治》

《希腊的僭主政治》的作者是英国的乔治·格罗脱（George Grote。原著为Histo—ry of Greece，可译为《希腊史》），《希腊的僭主政治》是《希腊史》中的一个章节。我这里读的是顾准的译文。     

百家争鸣话和谐

用爱心来构建和谐社会 要建成一个和谐社会，离不开很多方面．抛开“物资”，单说“精神”，也有不少．比如尊老爱幼、语言融洽、助人为乐、心地善良等。比如这心地善良，也就是要有一颗爱心。和谐社会毕竟是人的社会．因此大多数人能有一颗爱心就显得特别宝贵。     

革命与否——兼谈鲁迅与胡适对革命的态度

引子 久远的不说．只说刚过去的20世纪，对于中国人而言，好像100年都是在“闹革命”——闹政治上的革命，闹经济上的革命；即使是上世纪后20余年的市场经济、改革开放，无疑也不能不算是一场革命。因此，今天已经富起来，其中包括已经成为“中产阶级”的一些人们．一听到“革命”二字便头痛得厉害。这当然是理由。今后要不要革命，如何革命，自然是由人们自己来抉择。但如果我们一听到革命二字便头痛得厉害．就要连上个世纪乃至更久远的革命也一概反对，似乎不能算是理性的态度。     

如何看闻一多之死--读谢泳《血色闻一多》

不论是一部长篇巨著,还是一则袖珍短文,作者往往都自觉不自觉地赋予了它们一种基调,这种基调在整部作品中洇化开来,然后氤氲不散,让读者很能感受到一种气氛.尽管作品中有时也会有与基调完全不同乃至相反的文字,但那是基调所需要的.没有这种不同乃至相反的文字衬托、调和,基调反而显得太稠太浓太纯,有可能给读者造成一种不真实的感觉,反而损害了作者的本意.     

如何看闻一多之死——读谢泳《血色闻一多》

不论是一部长篇巨著,还是一则袖珍短文,作者往往都自觉不自觉地赋予了它们一种基调,这种基调在整部作品中洇化开来,然后氤氲不散,让读者很能感受到一种气氛。尽管作品中有时也会有与基调完全不同乃至相反的文字,但那是基调所需要的。没有这种不同乃至相反的文字衬托、调和,基调反而显得太稠太浓太纯,有可能给读者造成一种不真实的感觉,反而损害了作者的本意。近读谢泳先生寄赠的新著《血色闻一多》(同心出版社2005年3月出版),对“基调”感受尤深。而这种基调就是有关要我们今天如何看闻一多之死。一不能不承认,《血色闻一多》的作者谢泳先生…     

不通情

读《读者》,知美国原大名鼎鼎的国务卿基辛格,在耶路撒冷两次电话预约一家小酒店座位均被回绝。这家小酒店的主人是德国犹太人。第一次,他不因你是伟大的国务卿就特别照顾,虽然“您能光顾本店,我感到莫大的荣幸。但是,因此而谢绝其他客人,是我所不能做的……”第二次尽管基辛格简直是在请求:“我后     

对《思想操练》中的两个问题的看法（二篇）

鲁迅署笔名发表文章是否就是不负责任(之一)在鲁迅研究专家眼里,可以说,题目上的这十几个字,应该说已不是“问题”,甚至显得俗气、可笑,以至于我现在用它来“做文章”,也感到有点“没有必要”。但既然如今有些学人们还在继续“议论”,我就又觉得再来说一说,也并非特别地多余。大约是随着“胡适热”而对胡适研究的深入,需要找参照,需要对比,而能与胡适做对比、与胡适相互做参照的20世纪中国现代文化名人中,除了鲁迅,还真不多。于是,研究越深入,对比也就越细腻,到现在,一直细腻到了要比较两人发表文章是否用真名上来了,即胡适发表的文章全都用…     

“超时代”的鲁迅不应撤退

近年来，仿佛我们真的已经逐步过上了鲁迅所希望的“好生活”，因此也就有资格有理由撤掉鲁迅并忘掉鲁迅，不仅一些大概不明事理的网民们要忘掉，     

把国王"弄成可以惩罚的"——读《希腊的僭主政治》

<希腊的僭主政治>的作者是英国的乔治·格罗脱(George Grote.原著为History of Greece,可译为<希腊史>),<希腊的僭主政治>是<希腊史>中的一个章节.我这里读的是顾准的译文.