《日知录》笔记三则

顾炎武,字宁人,号亭林,江苏昆山人,生于明万历41年(1613),卒于清康熙21年(1682)。他所撰《日知录》是一部“具有时代解放意义的成功的作品”(侯外庐语)。《日知录》之作,炎武自谓“平生之志与业皆在其中”①弟子潘耒庐《日知录》说:“《日知录》则其稽古有得,随时(答刂)记,久之而类次成书者。凡经义史学官方吏治财賦典礼舆地艺文之属,一一疏通其源流,考证其谬误。至于叹礼教之衰迟,伤风俗之颓败,则古称先,规切时     

从理学到心学——读日本学者高桥进先生的《朱子与王阳明》

《朱子与王阳明》是日本筑波大学教授高桥进先生用比较方法研究宋明理学的一部专著。儒学至宋而完成其哲学化,至明又一变,对整个东亚文化圈发生支配性的影响。先生欲通过朱熹与王阳明思想的比较研究,“从原理上历史地究明包括日本在内的东亚思想文化”。先生认为中国哲学最强烈地表示出对实践的关心,中国的政治学、教育学、修身学都显     

低能散射的散射长度和有效力程

本文首先导出了低能散射‘散射长度’ａ和‘有效力程’ｒ０的一般公式，然后简明地描述了这两个概念的物理意义．最后通过举例清楚地看出对于处理短程势的低能散射而言使用这两个概念是很方便的．     

论中国公元一世纪初的改革

公元九年,王莽废西汉末帝(孺子)自代。四个月之后,颁行著名的王田令于天下,历时十五年之久的王莽改制便正式出台。其涉及面之广、社会震动之大、历史影响之远和最后结果之惨,使它成为两汉之际乃至中国史上的一个重大事件。这场涉及土地制、奴婢制、工商制、市管制、币制、税制、官制、禄制、封爵制和政区建制的全面改制,究竟是一场心血来潮,自扰扰人的历史闹剧,还是西汉社会危机发展的一个必然结果?是开历史倒车、儒家复古主义大悲剧,还是地主阶级的政治代表人物起来自发     

明治维新时期日本人的民族反省意识

日本之有今天,受赐于明治维新至深。今天日本的每一项新的成功,都逼使历史学家回过头去对明治维新作一次更新的估价。明治时期政治、经济、军事和文化教育各个领域的改革,整个社会体制的改革,无疑是应该吸引史学工作者注重的。而易于为人们所忽略的是在这些有形变革浪潮之深层疾行着的——人的求新意识及其汇流而成的社会一般心理。这是一些心理深层的冲动和意欲,它是无     

再论王莽改制

笔者在《论中国公元一世纪初的改革》一文(见《上饶师专学报》1988年第1期)中说过,王莽改制实际包括两类性质不同的政治措举:一是改革,一是非改革性的改制(下统称改制)。改革指的是土地关系和阶级关系的调整,改制则指那些不带根本性的体制形式的变动。改革在公元12年结束,而改制一直延续到公元23年王莽身亡为止。以田制和奴婢制为对象的改革,本来有利于缓和汉末社会危机,这已在上文论述过。本文只评述王莽那些非改革性的改制是如何加速了危机爆发从而导致了新莽政权的最后崩溃。这些改制,有的采取了托古的形式,有的直接是形式复古;有的措置确有其客观依据,     

群众路线新透视

群众路线的理论起点是唯物史观的群众观点。它是党的政治路线和组织路线中所体现的群众利益原则和群众参与原则、党的领导方法和工作方法中所体现的实践原则和民主作风的总汇。     

扬雄附莽辩

公元之初,西汉孝成帝、孝哀帝、孝平帝连续三代绝嗣,这给出身于一门十侯五司马的王莽提供了一个绝好的历史机缘,他终于放弃了“伊尹周公之志”,把年方五岁的汉孺子抱下了皇帝的龙座,正式“篡”汉。这件事犹如一场地震,一场台风,震撼着、冲击着汉末儒学的各个社会集团——从寒窗苦读的一般儒生到身居高位的公卿士大夫。尤其这些以精通儒典入仕的公卿大臣和以忠孝节义名世的宿儒耆老,平日食汉厚禄,享汉礼遇,口诵先王之语,身履忠孝之行,而当着“逆     

低能散射的散射长度和有效力程

本文首先导出了低能散射‘散射长度’ａ和‘有效力程’ｒ０的一般公式，然后简明地描述了这两个概念的物理意义。最后通过举例清楚地看出对于处理短程势的低能散射而言使用这两个概念是很方便的。     

隧道二极管的导电机理

本文讨论了隧道结的形成,并用量子力学的隧道效应说明了隧道二极管的导电机理。