遗传密码概念发展的历史脉络

遗传密码的概念在当代生物学中占据着非常重要的位置,对遗传密码概念的历史发展进行细致的梳理,会使我们重新衡量这一概念在生物学中所应扮演的理论角色。文章从三个方面梳理了遗传密码概念形成与发展的历史,并分析了目前一些学者对这段历史及遗传编码概念的新诠释,最后指出在基因组学时代正确理解遗传密码在生物学中的理论角色的重要性。     

异种移植技术中的几个问题

简单地说,异种移植是将器官、组织或细胞从一个物种的机体内取出,植入另一物种机体内的技术。异种移植一方面能为得不到同种供体器官的病人带来生的希望,另一方面又存在着给整个人类带来跨物种感染和毁灭性疫病流行的潜在风险。本文对这一近年来充满争议、比较危险的基因工程应用技术的科学上的不确定因素,以及所引发的伦理问题进行分析,尝试着为今后在我国开展异种移植伦理问题的研究做一些初步的问题清理工作。     

科学创造中的直觉

本从调查统计、科学史上的具体实例，科学家的要身经验等三个方面论述了直觉在科学创造中的重要作用，接着从心理学和生理学阐明直觉是无意识活动向意识活动的过渡、飞跃，左右半球的联合以及胼胝体的机能是其脑生理基础，最后简要叙述了国外学对直觉诱发机制的考察。     

脑死亡:概念和伦理学辩护

人的人格能力——具有自我意识和意识经验能力的“人”才是人的本质特征,只有人的这一能力完全、永久(不可逆)的丧失,才标志着一个“人”的死亡。从传统的心脏死亡概念到脑死亡概念的范式转换,正体出了这一哲学内涵。     

科学创造中的直觉

本文从调查统计、科学史上的具体实例，科学家的切身经验等三个方面论述了直觉在科学创造中的重要作用。接着从心理学和生理学阐明直觉是无意识活动向意识活动的过渡、飞跃，左右半球的联合以及胼胝体的机能是其脑生理基础。最后简要叙述了国外学者对直觉诱发机制的考察。     

儒家视野中的人与动物关系问题——以异种移植为例

在不同的文化中,关于如何对待动物是可接受的或者说人与动物的关系问题存在各种不同的观点。从儒家的视角来讨论和分析这一伦理问题,梳理儒家思想体系中所包含的生态伦理思想,对人与动物关系问题的态度,尤其是对异种移植中使用动物问题的伦理论证有所启示。透过中国古代的价值观,也可以更清楚看出目前西方语境中关于此问题的论证的不足之处。     

价值多元化中的生命伦理学

章首先总结了西方三种传统的伦理学理论的缺陷，并以此为突破口，阐述了近几十年来伦理学理论的转向。在概述理论转向的同时，又分别简要介绍了三种代表理论，即美德伦理学、关怀伦理学的女性主义伦理学。接下来，详细分析了生命伦理学中的多元化趋向，即恩格尔哈特的当下多元化理学及女性主义的介入。最后指出，在后现代的多元化社会里，解决道德冲突的答案存在于对各相关要素的相互协调、辩证综合之中。     

异种移植的法律法规和政策研究

异种移植一方面能为得不到同种供体器官的病人带来生的希望，另一方面又存在着给整个人类带来毁灭性疫病流行的潜在风险。为了对异种移植技术的研究、开发利用、商业经营可能引起的健康、疾病控制和社会问题进行有效的管理与监控，防止并及时解决这些问题，政府应当制定相应的方针政策和管理法规，在一定范围内对异种移植技术实施管理。本文首先概述了其它国家的管理和立法实践，然后结合我国的具体情况提出了管理和立法建议。     

“怎么都行”之我见──费耶阿本德无政府主义知识论述评

本文首先从认识论和方法论两个方面,简述了费耶阿本德的无政府主义知识 论．并且抓住其无政府主义知识论的两个核心：非理性主义和多元主义,展开讨论。重点针 对“怎么都行”这一费耶阿本德的标志性口号,阐发了笔者的见解．     

“怎么都行”之我见——费耶阿本德无政府主义知识论述评

本首先从认识和方法论两个方面,简述了费耶阿本德的无政府主义知识论,并且抓住其无政府主义知识论的两个核心：非理性主义和多元主义,展开讨论,重点针对“怎么都行”这一费耶阿本德的标志性口号,阐发了笔的见解。