高师院校中文专业师范生实践技能培养模式研究

加强高师院校中文专业师范生实践技能培养,具有重要的价值意义。然而,就目前而言,不管是在观念意识方面,还是在培养模式方面,都还存有诸多缺陷和不足。地方高师院校中文专业师范生实践技能的培养,从大一到大四应该一以贯之、覆盖全程;另一方面,必须通盘考虑、科学规划,宏观把握与微观操作相结合,整体性和阶段性相匹配,体系完整而又细节明晰,以求做到循序渐进、步步为营、有条不紊。     

论浙江文化视野下的《江南小镇》

作者细读徐迟的《江南小镇》,从“水乡风情与人文关怀”、“怀乡情结与吴言侬语”和“自强不息的精神与自由和平的梦想”方面审视浙江文化视野下的《江南小镇》,体会徐迟的《江南小镇》既是浙江文化资源的受益者,又以超越性的姿态极大地丰富浙江文化的色彩。     

“新意识形态”的典型文本——浅论池莉90年代小说

20世纪90年代以来的“新意识形态”的形成,与本时段文学创作的推动有着密不可分的联系。通过对池莉20世纪90年代小说中的人物形象、题材内涵的观照和挖掘,认为池莉本阶段的作品有力地制造、维护和传播了这种“新意识形态”。     

抚摸荒原--昌耀20世纪80年代前期诗作精神理路浅析

20世纪80年代前期在昌耀的诗歌创作生涯中具有重要意义。本文通过对诗人本时段诗歌的思想主题和情感内容的扫描和梳理，在分析诗人的精神理路的同时试图找出其诗歌特色形成的内在原因。     

浅析陈梦家早期诗歌的精神指向

陈梦家是一位注重“哲学意味”的诗人,宗教的熏陶和现实的触发,使得生存宿命成为其诗歌的精神指向。本文分别从形而上生命本体和人的普通生存处境、爱情、向往与梦想、人生当下行为和现实情形等几种题材内容的诗歌,分析了陈梦家早期诗歌中精神指向的具体体现,以及其中传达出的生命所具有的挑战宿命的“过客”精神。     

对1990年代诗歌主体“祛魅”的学理反思

1990年代诗歌的＂失魅＂,与诗歌写作者在诗学立场上对诗歌主体＂祛魅＂密不可分。1990年代诗歌写作者主要是从主体的人称指代、主体的价值功能、主体的文化人格、主体在诗歌中的呈现方式四个方面,分别对诗歌主体加以＂祛魅＂的。这四点＂祛魅＂本身有其合理性和建构意义,只是由于对其的极端化和绝对化处理,甚至扭曲和丑化,才成为了导致1990年代诗歌＂失魅＂的原因之一。     

试析1990年代“精神”诗

1990年代“精神”诗是在1990年代特定语境中被有效命名的诗歌类型。它是1990年代诗歌精神性的鲜明见证,也是1990年代诗歌写作者关注精神、体认精神、呵护精神、彰显精神、吁求精神、打造精神的直接体现。感受、体认精神性存在,把握、张扬人、物的精神,传达精神吁求、呈现精神营构是其三种主要的内容题材。     

杨争光前期小说的“非文化”特征

杨争光其前期创作的一系列乡土和民间题材小说作品,强有力地牵动了评论家的批评视线和读者的阅读视线,小说被认为"融入自己的思考",一个重要原因就在于它们明显地体现出"非文化"特征:以作为文化主体的人为表现对象的小说,表现出的却是"非文化"特征。具体来说,小说通过作家创作的"非文化"立场、人性呈现的"非文化"指涉、悲剧色彩的"非文化"意蕴等,呈现出"非文化"特征。     

论新时期诗歌写作感性与理性的综合

在内涵意蕴上感性与理性的综合是诗歌写作的合理、正常形态。对中国新诗写作来说,在诗学意识上着力强调、在诗歌写作中刻意实践感性和理性综合的是新时期部分秉持综合性诗歌写作的诗歌写作者和评论者。情绪、情感与思想、哲理的综合,感受、直觉与分析、理解的综合是这种综合的重要表现。     

论陆志韦的诗歌艺术

只有置于五四这一特定诗歌语境中,才能对陆志韦的诗歌艺术作出客观、有效的评价。陆志韦诗歌的内容题材丰富、书写对象广博,同时有着内在机理的共通性和暗涵意蕴的一致性,即宗教情怀、宗教气息。陆志韦的诗歌中,有诗意浓郁的,也有诗意淡薄甚至缺失的。那些诗意充盈的诗歌,显示了诗意建构方略的个性特色。在诗歌的语言技艺和修辞策略上面,陆志韦注重炼字和比拟、通感、象征的运用。虽然具有追求形式、讲究文体的姿态,但《渡河》中的诗歌却既无"定"形也无"固"体,而是呈现出了杂乱的文体、多样的形式;不过,还是可以找到某些外在形式经过陆志韦精心设计过的自由体诗。