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11.
近年来,国学热在中国兴起,沉寂已久的孔孟之学出现了自五·四运动以来所未曾有过的复兴局面。北大、人大率先创建了国学班,紧随其后,许多大学设置了类似的专业和研究机构,最近武大还设立了国学博士点。同时孔子的塑像也出现在许多大学的校园里。于丹以《百家讲坛》带动了全国的《论语》热,《论语》成了热销图书。社会上,儒学成为各种讲座 相似文献
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我国城市化建设与社会体育发展的回顾与展望 总被引:5,自引:1,他引:4
文章通过对建国以来中国城市化建设以及社会体育发展历程的回顾,总结了城市化和社会体育各自的发展特征和相联系的地方,以及两者各自所呈现的诸多问题.在结合过往经验,结合相关研究的基础上对未来我国城市化进程中社会体育的发展谈了几点看法. 相似文献
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短短40余年的东德体育曾经创造了令整个世界刮目相看的辉煌成就,也留给后人太多的困惑、教训和启示。回首东德体育的兴衰史,有一个人物的沉浮攫获了人们的注意力,他就是曼富莱德·艾瓦德(M anfred E w ald)——东德体育机器的创建人与主要操纵者。如果把整个东德体育比做一个帝国,那么艾瓦德就是这个曾经震撼过世界的“体育帝国”的主宰。因此,对艾瓦德个人的研究已经成为东德体育史领域里一个最引人入胜的课题。存有个人污点的历史1926年5月17日,曼富莱德·艾瓦德出生于在博都路士(P odejuch),这是今天波兰境内的一座小城。父亲是当地的… 相似文献
16.
观念与体制相互依攀的怪圈--东德体育教训之五 总被引:6,自引:1,他引:5
研究东德体育,我们不可避免地要追问东德体育在价值观念层面究竟出了什么问题?东德体育在体制层面的根本性矛盾在什么地方?了解和认识这些问题、吸取其教训,对于我国体育的和谐发展与可持续发展无疑是有益的。体育价值观的基因缺失自20世纪50年代以来,东德逐步建立起了一个金牌至上的体育依附于意识形态、服务于政治的体育价值观,并以这种价值观为指导,构筑了一个竞技体育的国家垄断体制。这个体制组织严密、运作高效,但手段卑劣,甚至不惜泯灭人性。形成这样一个以人为“末”、以运动成绩为“本”的体育价值观念并非一日之功,也不是个别领导… 相似文献
17.
追逐奥林匹克的精神——读《奥林匹克宪章》 总被引:1,自引:0,他引:1
1.奥林匹克运动强调尊重人权最新的一版《奥林匹克宪章》已于2004年的9月1日正式生效。新的《宪章》对原《基本原则》的第八条,即“参予体育是一项人权。每个人必须获得按照自己的需要进行体育运动的机会”进行了调整,改为“参予体育是一项人权。每个人都必须享有进行体育运动的机会,这必须是在没有任何其他的条件下,以及在友谊、团结和公平精神之下所建立的相互理解的奥运精神中。参加的体育组织、管理机构都必须是在独立的体育组织支配下。”这增加出来的74个字,我们可以看出国际奥委会对金牌意识泛化的忧虑,对体育运动被政治、商业操纵支… 相似文献
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电表变化题许多同学不知从何着手,常常凭感觉和经验来判断,如果按照“四步曲”来处理串联电路中电表变化便会化难为易,迎刃而解了。1 变阻电路中电流、电压的变化是因为电阻发生变化引起的,所以判断电阻的变化是判断电压变化的开始。2 总流电源电压不变时,可由欧姆定律 相似文献