中国帕米尔高原豆科植物资源及区系分析

豆科是被子植物中的第三大科，分布极为广泛，是天然草地植物群落的重要组成部分。中国帕米尔高原豆科资源丰富，共有14属74种，有多种属2属，寡种属6属，单种属6属；其区系成分可划分为7个分布区类型和3个亚型，以温带成分为主。     

帕米尔强震活动对新疆地震活动的影响

分析了帕米尔强震活动对新疆地震活动的影响,认为帕米尔强震活动对新疆境内地震活动具有前兆意义;在各活动过程中,新疆境内强震活动在时空域中表现出较好的韵律性;标志震发生后的第1次强震活动位于天山地区将对其后的地震活动产生不同影响。     

GEODYNAMICS OF THE PAMIRS—HIMALAYA REGION

GEODYNAMICS OF THE PAMIRS—HIMALAYA REGION     

帕米尔东北侧基底结构研究

利用在阿图什-伽师地区完成的两条人工地震测深剖面的Pg波资料，用有限差分方法和时间项方法得到了两条剖面的基底速度结构和基底界面形态．不同地质单元基底深度差异较大．不同地质构造单元的接触带上基底结构有明显变化，可以看作是边界断裂存在的标志.最后讨论了阿图什强震区和伽师强震群区基底的特点及与地震的关系．      

新疆喀什下坂地墓地青铜时代人群颅骨的测量性状

下坂地墓地青铜时代居民是帕米尔高原区早期人群的代表。通过颅骨测量性状特征对该人群来源和流向问题的讨论,为建立欧亚大陆青铜时代人群的流动、变迁史提供了新的素材。与欧亚大陆青铜时代时空相关人群对比分析的结果表明,下坂地青铜组居民的祖先人群,可能是来自东欧南部草原地带的洞室墓文化居民。他们在安德罗诺沃文化的繁盛期,自东欧草原地带迁徙到帕米尔高原区,逐渐发展为安德罗诺沃文化的一个地方变体。     

帕米尔高原一起流行性腮腺炎暴发的流行特征分析

目的了解2007年帕米尔高原腹地的塔什库尔干塔吉克自治县流行性腮腺炎的流行特征。方法对2007年报告和发现的流行性腮腺炎病例进行现场流行病学个案调查,采用描述性研究方法,利用全国法定传染病报告系统和公共卫生突发事件报告系统的流行性腮腺炎疫情资料进行综合分析。结果 2007年6月～2008年1月塔什库尔干塔吉克自治县共报告流行性腮腺炎临床诊断病例876例,罹患率为25.37‰,发病特点为春季无病例发生,其余3个季节均有发病,主要集中在秋末冬初,发病年龄集中在5～15岁,占发病的92.47%,城区罹患率高于农牧区,分别为35.64‰和7.65‰,男女性别比为1.15：1,有明显的职业特征,学生和托幼儿童为高发人群,占94.41%,并发症发生率为1.83%。结论流行性腮腺炎已成为危害学生和托幼儿童健康的主要传染病之一,发病明显高于计划免疫针对疾病,建议开展流行性腮腺炎免疫策略研究,制定合理、规范、科学的接种方案,并加以实施,以提高易感人群免疫水平,从根本上减少流行性腮腺炎发病。     

帕米尔高原东部PM10输送路径及潜在源分析

基于HYSPLIT后向轨迹模式和NCEP的GDAS数据（2019年3月~2020年2月）,对抵达帕米尔高原东部的48h后向气团轨迹按季节聚类,其PM₁₀和PM_2.5年均值分别为（29.4±16.4）,（9.3±5.1）μg/m³,大气颗粒物以PM₁₀为主,结合同期PM₁₀浓度数据,分析不同路径对帕米尔高原东部PM₁₀聚集的贡献,并利用潜在源贡献因子法（PSCF）和浓度权重轨迹法（CWT）,揭示研究期间帕米尔高原东部不同季节PM₁₀的潜在源分布及其贡献水平.结果表明：帕米尔高原东部PM₁₀输送路径的季节特征明显,春季来自中亚的西风气流对应PM₁₀高值,夏季来自中国新疆西部的气流也对应较高PM₁₀值,秋季各轨迹对应PM₁₀值相当,冬季来自南亚方向气流对应PM₁₀高值.PM₁₀春季贡献源区主要位于中国新疆西部、阿富汗东北部、巴基斯坦东北部、塔吉克斯坦中部及东部地区,夏季主要位于中国新疆西部喀什与和田北部地区,秋季主要位于土库曼斯坦东部、乌兹别克斯坦东南部、巴基斯坦北部、阿富汗北部与塔吉克斯坦南部接壤地区,冬季主要位于巴基斯坦东北部、印度北部以及阿富汗北部.     

中国帕米尔高原禾本科植物资源与利用

本文整理鉴定了中国帕米尔高原禾本科植物,结果表明:该区禾本科有31属131种。对其资源进行评价,为其合理开发利用提供理论依据。     

沙俄、阿迦汗三世与帕米尔

19世纪后期,侵略成性、贪得无厌的沙皇俄国在侵占中亚后,又侵占了自古以来就属于中国的帕米尔地区。当发现常住在印度孟买的伊斯兰教伊斯玛仪派的精神领袖阿迦汗在帕米尔居民中有着无限的影响力之后,俄国人意识到:欲永久占领帕米尔,必得削减阿迦汗的传统影响;最好的办法是:散布阿迦汗的流言蜚语,败坏其声誉。沙皇俄国外交部和驻外人员联袂导演了一出挑拨离间阿迦汗与帕米尔居民之间关系的政治闹剧,其目的在于永久霸占帕米尔。     

‘The state starts from the family’: peace and harmony in Tajikistan's eastern Pamirs

Based on anthropological fieldwork between 2008 and 2011, this article focuses on how people in Tajikistan's eastern Pamirs conceptualize well-being through the establishment of peace and harmony. An exploration of the interactional use of the terms ‘peace’ and ‘harmony’ in Kyrgyz and Tajik (tynchtyk, yntymak, tinji, and vahdat) makes manifest that the meanings of these terms are connected to the fields of ‘family’, ‘leadership’, and ‘state’. Basing their reasoning on the officially promoted analogy between family and state, people in the eastern Pamirs distinguish between social spaces that are related to well-being and those that are not. As a factor of distinction, and crucial to the establishment of peace and harmony, the moral quality of leadership plays an important role. Positive experiences of such leadership as balanced and morally pure are mainly identified and witnessed within families and neighbourhoods and only occasionally in state institutions. This discrepancy raises the question of where to locate boundaries between good and bad, moral and immoral, harmonious and conflictual. Thus, this article contributes not only to the study of local concepts of well-being in Central Asia but also to the study of local concepts of ‘ill-being’ which challenge them.