以创办乡村村晚和乡村民俗文化陈列馆为突破口筑牢乡愁的思想道德基础

本文通过对乡愁记忆的理性分析、对乡村文化的全面梳理、列举我国乡村村晚和乡村民俗文化陈列馆的生动实践,提出创办乡村村晚和乡村民俗文化陈列馆、筑牢中国子孙记得住乡愁的思想道德基础的方法途径。要加强调查研究,找准"村晚""陈列馆"两个乡愁着力点;要坚持科学规划,打造"村晚""陈列馆"两个乡愁品牌;要坚持政府主导,借力社会力量运作。从而实现政府、个人、乡村三盈的可喜局面和良好氛围,共同推动中国乡愁记忆向纵深发展,使望得见山、看得见水、记得住乡愁成为每个公民的自觉。     

新中国70年来乡村文化建设的历程与走向研究

新中国70年来乡村文化建设在不断摸索中前进并呈现出这样一些特点:文化建设的主体性问题日益彰显。乡村不再被视为国家意识形态改造的对象,乡村的文化价值日益显现。文化建设的边界不断融合:乡村文化建设和社会建设呈现出互嵌融合趋势。文化建设的模式不断拓展:从单一的宣教模式到公共文化服务模式的并行。与此同时乡村文化建设也出现了文化建设理念与乡村社会变迁不相适应,公共文化服务体系活力不足,农民的文化主体性不足等诸多问题。未来乡村文化建设的理念将进一步拓展,深化文化管理体制改革,构建政府主导、社会主办、农民主体的文化治理机制,通过文化治理机制的创新更好保障文化领导权的实现。     

乡土文化:内涵与价值——传统文化在乡村论略

乡村优秀传统文化是新农村文化的生长点。乡村优秀文化可以从四个层面进行系统分析:物态文化层面包括乡村山水风貌、乡村聚落、乡村建筑、民间民俗工艺品等;行为文化层面包括生活习惯、传统文艺表演、传统节日等;制度文化,包括农村生产生活组织方式、社会规范、乡约村规等;精神文化即观念文化,包括孝文化、宗族家族文化、宗教文化等。在新农村文化建设中,乡村优秀传统文化将发挥凝聚认同价值、塑造新农民的价值,保持文化多样性、原生态的特点,促进文化事业、文化产业的发展开发。     

现代建筑教育的文化自觉

文化自觉是对文化的认知和审视,发展中的建筑教育既要同步于开放的、多元化的建筑设计理念,也需要蕴育深刻的文化自觉。基于现代建筑教育的文化反思,解析建筑教育与文化自觉的关系,通过转变意识、改变方法以及更新内容实现建筑教育的文化重构,以适应现代建筑教育发展的需要。     

改革开放以来我国文化治理的变迁

当代中国文化治理是国家治理体系和国家治理能力现代化重要组成部分,必须是国际经验与本土路径的有机结合,贯穿着文化体制改革的全过程。文化善治是中国文化治理追求的价值目标,是实现文化公共利益最大化的管理过程。纵观新时期文化治理变革经历了治理主体从一元到多元、治理空间由内及外、治理方式从人治到法治、治理路径从管制政府到服务政府。为进一步改善新时期中国文化治理,必须辩证地处理好顶层设计与基层创新的关系、文化民主与文化集中的关系、国家文化利益、社会文化利益与公民文化利益的关系、国内文化治理与全球文化治理的关系。在政府—市场—社会治理机构中,实现多元使命互动,追求多元主体共赢,促进多元利益和谐。     

“传承黄帝文化精神激扬文化兴国正声”——五千年民族血脉与文化自觉学术研讨会会议综述

由陕西省人民政府主办、西北大学承办的“传承黄帝文化精神，激扬文化兴国正声——五千年民族血脉与文化自觉”学术研讨会于2012年4月1—5日在西安隆重举行。来自大陆和港澳台七十余名学者围绕文化自觉与文化自信、中华文化的特色与价值、中华文化核心理念及其形成过程、黄帝文化与中华文化的开拓、文化认同与创新、文化自觉与大学文化育人等主题展开了热烈而深入的研讨。     

民间职业剧团管理刍议

民间职业剧团所以受到欢迎，首先因为它满足了广大农民特别是边远落后地区农民对精神文化生活的需求。当前，一方面是演出市场疲软，许多大大小小的国办艺术表演团体处于演出经营亏本，生存举步维艰的境地，另一方面，广大农民无戏可看，国办大剧团难进村，就连一度曾经很红火的乡村文艺宣传队也基本上绝了迹。农民的精神文化生活非常单调、贫乏，     

乡野村名里的坟墓陵寝

正负载一方物种和人文的山水土地,各有其名。村名,是人类区别地域的标识符号,通过对村名的由来、变迁和内涵的考察,可以透视地理历史、民族民俗、宗教信仰、社会经济等文化现象。村名也是文明传承的见证。古老村名故事乃民间文学一脉,见证了中华民族文明的发展史。村名可以说是社会历史的缩影或活化石,也是地域文化的滥觞,蕴含了丰富的文化含义,是文化的根柢所在。以     

树·岁月·故乡

树总是把乡村拥抱在自己的怀里,乡村总是感激地仰视着那些高过屋脊高过炊烟的树。 有哪个乡村不是荫蔽在树林子里的呢？没有树,那还能叫个村子么？“树”字里头就隐蔽着一个“村”字。     

周城:全国最大的白族自然村

周城村位于喜洲镇西北端,西枕苍山,东临洱海,与世界著名景区蝴蝶泉毗邻,具有旖旎的自然风光、浓郁的白族风情、悠久的历史文化和典雅民居建筑等特色。丰富的历史文化和自然资源,为周城村旅游业发展提供了绝好     

倡导文化自觉 促进社会发展

“文化自觉”是中华炎黄文化研究会会长、著名社会学家费孝通教授为迎接21世纪高科技迅速发展、知识经济时代来临倡导的学说。中国人应当了解自己民族文化的因素、现在和未来。既要看到我国文化丰富的内涵和优秀的传统，要使之发扬光大；也要看到我国传统文化的不足之处，要善于吸取外来文化的精萃，弥补我们的不足之处。为了社会发展和民族振兴，必须大力倡导“文化自觉”。     

守望巴蜀 记住乡愁——读《古镇名村》

<正>古镇名村是历史积淀的产物、地域文化的象征。在它的沧桑变化中,不仅铭记着人民群众祖祖辈辈的记忆,也体现了人类文化发展历程和社会经济发展过程。关注古镇名村,关注我们生活的这片土地,尊重历史和社会发展规律,积极主动地探寻属于我们自己的地域传统文化,具有很大的现实意义和实践价值。四川古镇名村起源于秦汉,自明清"湖广填四川"以来建设达到高潮。清末4000多个,现存1400多个。不仅数量较多,而且文化品质上乘。目前已     

城镇化的进程应给乡村文化多点儿呵护

珍爱乡村文化，呵护民族家园，需要文化远见、文化自信与文化耐心。既不妄自菲薄，也不固步自封，不做机械照搬，也不盲目跃进，要特别避免用生硬的、纯粹以金钱为唯一标准的数字指标掩盖中国乡村的独特性与文化价值，从而扼杀其内生的发展动力。     

大理苍山西坡的古岩画

1994年10月,云南漾濞县金牛村一位名叫罗光明的乡村医生,在其村山崖上发现岩画,从此首次揭开了大理古代岩画的调查研究.     

古道上的名村——云南驿

正云南驿村是大理州祥云县云南驿镇的一个以汉族人口为主的村落,2003年被云南省人民政府公布为省级历史文化名村,2010年12月被住房和城乡建设部、国家文物局命名为第五批中国历史文化名村,2012年12月被国家住房和城乡建设部、文化部、财政部列入第一批中国传统村落名录,2013年国家文物局公布经国务院核定的第七批全国重点文物保护单位名单,祥云县云南驿古建筑群入列,成为全     

大学教育历史的一点反思

大学是研究学术和寻求真理的场所——这是20世纪我国著名教育家的共识。这就是说，大学应当成为文化自觉的先行者、倡导者和传播者。这只是一种逻辑的推演，问题是大学和大学教育如何才能培育出具有文化自觉的人才；通过他们去影响社会，从而促进社会发展?     

陕西应重视推进中华优秀传统文化传播的动漫化进程

回顾20世纪90年代以来的社会思潮，有一种思潮特别引人注目，那就是文化自觉思潮。越来越多的人开始摆脱文化风尚或流行文化价值观的左右，依据自身对于文化的感受和信念，独立思考和设计民族文化发展的方向。文化自觉思潮中的一个重要表现，就是我们对于传统文化的态度发生了显著变化，开始意识到传统文化不是我们的包袱，而是我们前进的动力。     

城市与乡村的对话——“近代以来华北城市与乡村变迁学术研讨会”会议综述

正2019年4月17日至19日,由天津社会科学院主办,天津社会科学院历史研究所、天津历史文化研究中心共同承办的"近代以来华北城市与乡村变迁学术研讨会"在津举行。来自全国高校及科研机构的80余位学者汇聚津沽,共议近代华北城市与乡村研究的新趋向。会上,五名专家学者分别就会议主题做了深刻发言。随后的分会讨论则围绕着城市政治与城市经济、城市社会与城市文化、城市体系与城市建设、区域政治与经济、区域社会与文化、乡村建设等主题进行了深入讨论。经与会专家学者友好热烈地讨论,本次研讨会总结了近年以来近代华北城市与乡村变迁研究的三个新动向:一是城市与乡村理论探索深入;二是城市与乡村研究的融通与对话;三是近代华北区域史研究呈现出多维交叉与热点突出的现象。     

陶渊明乡村发现的美学意义

长期以来,文人与乡村的关系非常复杂。反映在文学领域,就是文人在城市感觉与乡村经验变迁中的难以自适。作为一种农耕文化培育出来的中国文化,却迟至公元5世纪才有了真正文学意义上的乡村发现。这一发现,造就了中国文学的田园即乡村美学传统。然而,这一传统当今又面临着消亡的危险。反思这一现象,我们得首先从陶渊明入手,剖析诗人于5世纪的这一乡村发现的重大意义。     

文化自信与中华民族的伟大复兴

<正>20世纪90年代,著名社会学、民族学学者费孝通先生对文化自觉作了论述。他提出关于文化自觉认识可用"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"来表述。一个民族,一个国家,自立于世界民族之林,要有对自己国家和文化的认同,在这个基础上才能进到"美人之美",即认同世界文化的多样性,每个国家民族都对人类优秀文化做出过贡献。更高的目标则是:"美美与共。"人类的优秀文化成为世界上各民族、国家的共同精神财富,达到