撒拉族"舅权"制度初探

"舅权"制度是撒拉族制度文化中一种重要的文化事象,至今仍在撒拉族的社会生活中发挥着重要的社会功能.文章就撒拉族"舅权"在婚俗中的的表现为切入点,而后分析其产生原因及其演变.     

青海撒拉族圣纪节仪式音乐调查——以撒拉族自治县循化白庄乡清真寺为例

撒拉族信仰伊斯兰教,圣纪节是伊斯兰教三大宗教节日之一,是伊斯兰教创始人穆罕默德诞辰和逝世的纪念日.本文通过对撒拉族圣纪节仪式过程的实录、仪式音乐形态以及仪式音乐文化的分析,解读宗教仪式对撒拉族民众精神的影响,使我们对撒拉族文化有更深入、全面的认识.     

河湟撒拉族族群文化及特征探析

聚居在青海河湟地区的撒拉族是我国信仰伊斯兰教的少数民族之一,在撒拉族的发展繁衍过程中,宗教伦理发挥了凝聚和规范群体的巨大作用。其不仅作为信仰贯穿于整个民族精神,而且还渗透到撒拉族生活的各个方面,并且形成了撒拉族独有的族群文化特征。     

青海撒拉族宗教音乐形态研究

撒拉族是信奉伊斯兰教的民族,同其他穆斯林民众一样,在长期的生活、生产实践中,以《古兰经》、《圣训》为指导原则和文化载体.历史上,撒拉族在与我国西北其他少数民族和谐相处、交流互动过程中,在借鉴汉族和其他民族文化的同时,保持了自身独特的民族性.撒拉族宗教音乐就是其独特民族文化的一种具体表现形式.本文对青海循化撒拉族宗教音乐形态及特点进行分析研究,以期对伊斯兰音乐有一个初步的了解与认识.     

新疆撒拉族历史迁徙与文化变迁研究

文章通过梳理相关历史文献并结合田野调查资料,描绘了新疆撒拉族的历史渊源和形成的历史过程;新疆撒拉族在迁徙的历史进程中,为了立足新的环境与周边民族文化进行了长期的互动、积极调适,社会文化发生了积极的变迁.     

论少数民族非物质文化遗产的基本法律保护——以撒拉族为例

撒拉族非物质文化遗产因蕴含丰富的历史、文化、审美、科学、经济、创造及伦理等资源,具有相当重要的价值。当前,撒拉族非物质文化遗产在法律保护等方面仍面临诸多难题,故应从立法与执法、知识产权保护等层面梳理撒拉族非物质文化遗产保护之立法模式及途径。     

循化撒拉族家庭教育支出影响因素研究

撒拉族是我国五十五个少数民族之一,主要聚居于我国西部地区的青海省循化县。地区发展水平和家庭的经济收入状况,父母的受教育程度及其对子女的期望,学生的学习态度,宗教文化及社会环境等,成为影响撒拉族家庭教育支出的重要因素。由于在义务教育阶段,国家实行"两免一补"政策,家庭的教育支出不大,主要根据撒拉族非义务教育阶段家庭的教育支出情况,从经济、家庭、文化、社会四个方面来探析影响撒拉族家庭教育支出的因素,并且针对这些原因提出一些相应的解决措施。     

浅论青海撒拉族民歌的多元文化特征

撒拉族民歌根据内容和音乐特点可分为玉尔（撒拉曲传统情歌）、花儿、宴席曲、哭婚调、劳动歌（号子）、小调、儿歌,其音乐在旋法、调式、演唱及节奏节拍等方面,显示出较强的艺术个性,这是构成撒拉族民歌音乐特征的重要因素。本文拟从其特殊的历史文化背景、丰富多样的体裁形式及深厚的音乐文化内涵几方面,论述撒拉族民歌的多元文化特点和独特的音乐艺术风格。     

青海撒拉族地名考

撒拉族,是我国五个六个民族大家庭中的一员,主要聚居在我省的循化、化隆等地区。据最近统计,人口将近七万。其先民从中亚撒马尔罕迁徙到青海定居,已有七百年左右的历史了。过去,由于统治阶级的愚民政策和民栋偏见,更兼本民族没有文字,故对其历史、文化、生活等方面绝少记载,即便有,也是零零星星的,其间不可避免地带有统治阶级和大汉族主义由于民族偏见而引起的诬蔑之词。解放后,尤其是近年来,虽然对撒拉族的历史、经济、文化、宗教和风俗等方面作了比较认真的调查研究,取得了很大的成绩。但是,对撒拉族地区地名的调查研究,尚少人问津。为此,近两年来笔者     

捕捉心灵的奥秘——评撒拉族作家马学义的短篇小说《哈三告状》

一位撒拉族姓韩的老朋友告诉我:“你对撒拉族《骆驼泉的传说》颇有研究,但有点怕你理解的不太透彻,即尕勒莽弟兄从撒马尔空起程寻找乐土时,骆驼上驮了当地的水、土和《古拉尼》三件宝物,……朋友,《古拉尼》不仅代表了穆斯林的圣经,更重要的它代表了撒拉族的文化,它也是撒拉族人民热爱文学艺术的标志!”是的,我的理解限于表象,对它的底蕴岂敢言深言透。老韩的话,“一言提醒梦中人”,不得不使我浮想、深思、比较、探索,缕析那句话的主旨所在。当我读了撒拉族作家马学义一九八六年《民族文学》第九期上发表的《哈三告状》,的短篇小说后,一下子开了窍,一个明显的答案闯入了我的心扉。不是     

从“骆驼舞”仪式行为解析撒拉族传统文化

人类的思维、思想是无形无影的,它的存在是通过借助于行为载体来表现的.撒拉族在婚礼仪式中将“骆驼舞”转化为一种物态符号,成为一种思想感情的载体,寄托着对撒拉先祖东迁历史的追忆和缅怀.本文从音乐艺术文化特性和符号特性入手,将音乐视为一种隐性文字来探究“骆驼舞”中所承载的撒拉族民族文化.     

撒拉族“骆驼戏”仪式文化解读

“骆驼戏”仪式表演是撒拉族所创造的文化艺术,它以其独特的产生方式与艺术表现诠释了撒拉族人的族群历史及生存传统。在今天面对传统与现代的对话中,如何传承“骆驼戏”仪式文化,将其“本真”的面貌呈现在大众面前是值得重视与反思的。在传统不断地被革新后,我们期盼看到革新后的古老仪式散发出新的活力与生命力,而不是被取代或消逝。     

关于进一步加快发展撒拉族教育的若干思考

撒拉族是我国人口较少民族之一,主要聚居在青海省循化撒拉族自治县。据2010年全国第六次人口普查,循化的撒拉族人口共计8.39万,占全县总人口的64.24%,占全国撒拉族总人口的85.6%。改革开放以来,特别是党中央、国务院实施西部大开发战略以来,在党和国家的关心支持下,撒拉族教育发生了巨大变化,取得了前所未有的巨大成就。     

采取灵活政策 发展女童教育——聚焦困境中发展的撒拉族女童教育

在我国56个民族大家庭中，有一个人数不多，生活在青海省东南部，黄河岸边，崇出峻岭中的少数民族──撒拉族。日前，笔者在前往西部大开发采访中，深入撒拉族居住的青海省循化县，切身感受到该县在发展女童教育方面取得了令人欣慰的可喜成绩。 长期以来，由于受民族习俗及宗教文化的影响，撒拉族传统观念根深蒂固，“男尊女卑”、“女子无才便是德”等迂腐陈旧的观念还主导着人们的思想。由于受这种思想认识的制约，全县民族教育发展缓慢，撒拉族女童教育尤为滞后，成为普及义务教育的难点。据1993年统计，全县学龄前儿童为13448人，已入学…     

文化的多重色彩：撒拉族历史与传说的叙事研究

本文以撒拉族传说为个案，从文本历史和口头传承比较的差异性入手，认为传说的叙事暗含着有关族群内部和族群之间进行文化交往的重要信息，传说叙事是社会情境在个体情境中的集中反映，也是少数族群特定的文化生态和族群生存策略的独特反映。     

撒拉族、土族的经济意识对比分析

撒拉族和土族在有些方面较为相似，但其经济意识却颇为不同，造成这种不同的原因是多方面的。文章从居住环境、地貌物产、信仰等方面对撒拉族、土族做了比较，认为这些因素决定了二者经济意识的不同。     

撒拉族饮食文化与经济发展的互动关系研究--以“青海撒拉人家民族饮食连锁有限公司”为例

在中华大地上,撒拉族的饮食文化作为中华习俗的一部分,是本族传统突厥文化、当地高原文化及伊斯兰教文化相互影响、相互交融的结晶,独具撒拉本族的特性,同时也体现了中华大地各族和谐共处、相互影响和融合的特点。然而,饮食文化并不是孤立存在与发展的,每个民族的饮食形式、食品种类与其经济文化类型和社会发展有着密不可分的联系。本文简要概括了撒拉族饮食文化的品种及特点,并采用田野调查与历史文献相结合的方法,以餐饮业发展中的个案来阐释撒拉饮食文化的发展在社会转型过程中所面临的种种机遇和挑战,进而挖掘饮食文化与经济发展的互动关系。     

青海撒拉族传统体育的主要项目及特点

根据青海撒拉族所居住的地理环境、宗教信仰及民族传统体育文化背景等,采用文献法、分析法和专家访谈法等方式,对青海撒拉族传统体育的主要项目及特点进行深入研究,以便挖掘、传承和普及撒拉族民族传统体育活动,为推动全民健身活动,推广撒拉族传统体育提供参考依据.     

撒拉族的风俗习惯

撒拉族主要聚居在青海省循化撒拉族自治县和化隆回族自治县,以及甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。部分撒拉族散居于青海省西宁市及黄南、海北、海西等州。在甘肃省夏河县、新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市、伊宁县也有少量分布。撒拉族人口约为10万,是我国22个人口较少民族之一。     

汉族与撒拉族初中学生数学应用题解决特点的比较研究

汉族与撒拉族初中学生数学应用题解决的特点为:1 数学应用题解决具有跨文化性,但汉族与撒拉族在不同阶段各有优势;2 初中学生数学问题解决中的常见错误是关系感知错误、图式错误和计算错误,最常见的是关系感知错误,而撒拉族学生的图式错误较为严重,汉族学生的计算错误高于撒拉族学生;3 语言可能是影响民族学生数学应用题解决的重要因素。