建国后毛泽东惠农思想与农民幸福梦

“农民、农业、农村”问题一直是关系我国国民经济发展、社会和谐安定的大问题,而农民问题又是“三农”问题的重中之重。建国后,毛泽东对“三农”问题尤其是农民问题进行了长期的探索,提出了以“改善农民生活、维护农民利益,提高农民素质”等为主要内容的惠农思想。毛泽东惠农思想是农民“幸福梦”的指导和源泉,农民“幸福梦”是毛泽东惠农思想的延续和发展,二者统一于改善民生的伟大实践中。毛泽东惠农思想是毛泽东思想的重要组成部分,不仅对巩固新生政权、发展国民经济产生重要影响,而且对建设社会主义新农村,早日实现农民生产发展、生活富裕、安居乐业、全面小康的“幸福梦”具有重要启示意义。     

中共"二大"与广东海陆丰农民运动--兼论彭湃对中共"二大"农民运动思想的发展

20世纪20年代发生的广东海陆丰农民运动是在中共“二大”执行委员会的领导下进行的。该运动不仅贯彻和执行中共“二大”关于农民问题的决议，而且丰富和发展了中共“二大”关于农民教育、农民运动骨干、统一战线、历史发展演变方式和农民运动斗争目标等方面的思想，为中共领导农民运动提供了宝贵的经验，推动了现代中国农民运动的发展。     

中共三代领导核心的政治哲学

中国革命和建设的伟大历史，既是中国近现代历史发展的必须，也是中共三代领导核心政治哲学的结晶。中共三代领导核心的政治哲学体现了时代精神的精华。对中共三代领导核心政治哲学相关问题进行研究，有助于我们掌握中共三代领导核心的政治思想之精髓；有助于把握当代中国的历史和逻辑演进；有利于发掘出指导我国革命和建设的理论内核，明晰我国走向21世纪所依赖的核心精神资源。     

论毛泽东“三农”思想的精神内涵与精神实质

党和国家第一代领导核心毛泽东,在探索和解决“农业、农村、农民”问题的实践中,提出了一系列重要论述,为推动中国“三农”问题的解决做出了历史性贡献。文章以为解放农村生产力,使之符合中国先进社会生产力的发展要求是毛泽东“三农”思想的根本动力和首要任务;追寻与中国先进文化的前进方向相一致是毛泽东“三农”思想的智力支持与保证;始终为了最广大人民的根本利益是毛泽东“三农”思想的根本出发点。     

中国共产党三代领导核心关于人的现代化思想研究

中国共产党自1921年成立以来,始终关注着对人的现代化价值目标的终极追求。深入剖析中共三代领导核心关于人的现代化思想,展现中共三代领导核心关于人的现代化思想的全貌,对当前所进行的中国现代化建设,构建和谐社会,实现人的自由全面发展具有重要的实践价值。     

新中国五代领导核心体育兴国战略思想体系与我国体育兴国战略体系研究

新中国五代领导核心体育兴国战略思想体系始终是我党的重要治国方略之一,它的形成是建国后党的五代领导核心艰苦探究的结果,是中国共产党集体智慧的结晶。深刻领会和全面掌握新中国五代领导核心体育兴国战略思想体系的实质和内涵,对于我国建设世界体育强国和实现中华民族复兴伟业的中国梦都有着十分重要的意义。     

以十六大精神为指导加强和改进新时期党的建设

本文根据中共十六大提出的全面推进党的建设的伟大工程的总要求和总目标，对加强和改进新时期党的建设“四个一定要”和“两个先锋队”、“一个领导核心”、“三个代表”进行了阐述。     

民主革命时期中共解决"三农"问题的经验

近代中国是一个落后的农业大国,中共必须对“三农”问题有一个正确的认识,这是争取革命胜利的关键和前提;民主革命时期的“三农”问题,核心是农民土地问题。它既能解决中国革命的同盟军问题,又能解放农村生产力。实践证明:中共必须代表广大农民群众的根本利益,党的全部事业才能顺利地发展。今天,党要始终将“三农”问题放在经济和社会发展的首位,才能实现中国的现代化。     

中央惠农政策的人学思想解读

中央出台的一系列惠农政策包含了丰富的利、乐、和、安的马克思主义人学思想,以此为基础,有效实施惠农政策,发挥农民积极性,培养造就全面发展的新型农民,切实服务"三农"和有效解决"三农"问题.     

毛泽东、邓小平、江泽民农民教育思想阐析

中国共产党三代领导核心一贯重视农民教育问题,现已形成了完备的农民教育思想。这些农民教育思想是:关于农民教育的出发点;关于始终把思想政治教育放在农民教育的首位的思想;关于立足农民的长远利益,兼顾目前利益,根据农民的觉悟程度有步骤地教育农民的思想;关于用科技文化知识教育农民,提高农民的科技文化水平和素质的思想;关于灵活多样的农民教育的形式和方法。认识和掌握关于农民教育的思想,在现阶段对于加强农民教育工作,全面提高农民素质,建设小康社会,具有重要的现实意义。     

中国共产党群众路线的历史经纬与时代主题

革命、建设和改革,是20世纪以来中国人民在中国共产党领导下全部奋斗历程的概括。"革命"是20世纪前半期中国社会矛盾运动的主题,党的群众路线是伴随着中国革命逐步走向胜利而日渐清晰与成熟的。"建设"一般视为新中国成立到十一届三中前这30年间中国社会发展的阶段性主题,社会主义改造与社会主义建设探索都是在深入发动和依靠群众力量基础上不断推进的。"改革"是以十一届三中全会为起点的30多年来中国社会主义发展的动力与主题,党的群众路线内涵不断获得新的丰富和发展,群众路线之"群众"也由抽象日益具体化,党群关系已经成为党的执政能力和执政地位的根本考验。在革命、建设和改革的历史进程中,人民群众是历史的创造主体,中国共产党也始终将"群众"作为所有行动的基本依据和考量标准,党的群众路线与党所领导的人民事业在深度融合、共生互动的实践中不断获得新发展。     

社区记忆：农村文化建设的路径研究--基于新型城镇化背景的分析

改革开放以来,我国农村社区发生了翻天覆地的变化。在这一过程中传统农村的“社区记忆”在逐渐涣散、消失,使得农村社区发展“同质化”倾向严重。本文提出“启动乡村记忆工程、引导农民就地市民化、合理规划城镇化建设、提升农民的文化自觉”四条农村文化建设的可行路径,以期能为社区记忆的保护和传承提供一定的理论和实践支持。     

采撷中西 含英咀华——论李健吾文学批评特色

李健吾是我国现代文学批评史上十分重要的批评家,因标举"印象式"批评而闻名。他的批评一方面吸收了中国古典文学批评的传统,另一方面又受到西方印象主义批评流派影响,独具一格。试从李健吾《咀华集》《咀华二集》入手,结合作者所受东西方文化的影响,论述其文学批评的风格特色。     

程度副词“贼”和“超”社会语言学调查分析

文章对程度副词“贼”和“超”分别进行了“社会调查”和“网上语料考察”,根据所得数据对比分析了“贼”和“超”的使用情况,探讨二者的使用差异及相关问题,诠释了问卷调查与网络考察结果有出入的原因。发现“贼”由方言词渗透进普通话词“;超”由书面语词转化为口语词。这两个词使用率已超过了一些常用的程度副词。     

我喜欢，故我翻译--谈葛浩文的文学翻译观

被荣为“西方首席汉语文学翻译家”和当代中国文学“接生婆”的美国著名翻译家、汉学家葛浩文先生,在2006-2012年的文学翻译中,不仅让我国三位当代作家分别获得了“英仕曼”亚洲最高文学奖,还把莫言推上了诺贝尔文学奖的领奖台。在研究其翻译思想时发现,葛浩文那些源于实践、远非传统理论所能涵盖的独特的翻译见解,的确值得我国译界进一步研究与思考。     

新史学运动中陈黻宸“六经皆史”论的泛化

在近代经史嬗变的过程中,陈黻宸肯定了章学诚“六经皆史”说的“尊经重史”思路。在此基础上,为应对近代学术和社会的变迁,他以史为媒介,调和今古文之争;赋予史学“道德之权舆”的功能,以史代经,实现经学的道德教化功用。这一“六经皆史”论的泛化,不仅为保留传统文化的精华提供了思路,也丰富了“新史学”运动。     

中国古代美学“味”范畴的流变

中国古代美学的重要范畴"味"从《老子》开始提出,在魏晋南北朝时由钟嵘、刘勰、宗炳等完成构建,并在宋朝"尚韵"的文化氛围中获得了深化。"味"的核心内容在前期是对"观道"的要求,在后期是对"古淡"的推崇,并逐渐衍生出"滋味""至味""味外之旨"等概念。从"味"的内涵在中国古代美学中的流变,恰可以看出中国古代美学的数次转折。     

基于翻转课堂模式的网络学习空间设计与案例研究

网络学习空间建设是我国“十二五”教育信息化建设的核心目标与标志工程之一,旨在推动并落实个性化学习,促进教学方式与学习方式的变革。网络学习空间是数字化学习环境的一种,其设计及应用需要以具体的教学模式与理念为参考依据,然而,目前绝大多数网络学习空间设计框架并未结合具体的教学模式,无法达成通过网络学习空间促进教学方式与学习方式变革的作用。在充分体现“以学生为中心”的翻转课堂模式视角下,基于对翻转课堂模式影响策略及网络学习空间建构维度分析的基础,探讨了网络学习空间建构模型并进行案例设计。     

当前我国的宗教政策现状及其法治化探讨

我国对宗教问题的认识经历了一段曲折的道路,至于宗教消亡论的论述已经被历史所否定,毋庸置疑,宗教仍然会继续存在相当长的时间,并且影响着社会生活的各个方面。与此同时,随着新兴宗教在国内的迅速发展,宗教越来越引起人们的关注。因此,宗教政策的制定就必须考虑到这些因素,而西方法治化宗教的成功经验则为我们制定具有中国特色的宗教政策提供了有益的启示。以“礼”为核心辅以儒释道三教合一的中国文化决定了中国宗教的特殊性,因此重新构建中华民族精神文化信仰也必须基于此才能够实现。     

孔子“孝”的思想及其当代价值

孔子的学说中,孝,占据着重要的地位。“孝弟也者,其为仁之本与”的名句,凸显了孝的重要性。孔子对如何事亲行孝进行了系统的阐释,开辟了由养亲到敬亲尊亲的先河,孔子又进一步将孝这种原始自然情感加以人文化,对孝亲与忠君进行了合理沟通。另外,孔子提出“仁者爱人”的思想,并将“孝”纳入“仁”的体系中,激发了不计其数具有博爱精神的中华儿女。只有爱父母,才能推而爱自然,爱国家,为全社会奉献自己的一片孝心,为建设和谐社会贡献自己微薄的力量。