小议取类比象思维方法在认识中药功效中的应用

取类比象是中医学主要的思维方法之一.取类,就是把宇宙间的一切事物,按其不同情况进行分类.比象,就是把分类的事物,与不同的卦象相互比较,看哪类事物与哪种卦象相似,就把它归在这个卦象下面.笔者认为,中药的四气、五味、升降、浮沉理论都是中医取类比象思维的产物,并且直接指导中药功效的发掘.历代医家无不看重这一思维方法.     

浅议中医学“取象比类”的思维方式

“取象比类”的思维方法。是祖国医学最基本、最常用的逻辑思维方法。《内经》中所讲的“援物比类、化之冥冥”,“不引比类,是知不明也”。《易传·系辞》所说的“引而伸之,触类而长之,则天下之能事毕矣”,都是指的取象比类的思维方法。这种方法的特点是:在掌握大量感性材料的基础上,通过把两个或两种不同的事物或现象联系起来加以比较,找出它们之间相类似或共同的地方,然后把已经知道的某一事物或现象的有关知识和结论,推论到与之相类似或有共同点的现象和事物,也可能具有相同的知识和结论。这种古典的思维方式,虽然尚不如近代逻辑学中的类比法和现代控制论中的同构理论那样严密,但是在距今两千多年的古代,祖国医学就已经开始运用与近代现代方法相类似的方法去思考问题和进行推论,不能不说是人类认识史上的一项重要成就。     

因材施教原则在中医内科学教学中的运用

取象比类是中医学理论体系建构的基本思维方法。人的生理、病理现象及其产生原理是极其复杂而难以认知的领域,古代医家在缺乏现代科学和技术的条件下,充分利用当时各个领域的知识,通过取象比类的方法来认识人的生理、病理,其中广泛涉及到房屋建筑知识。建筑之象是《黄帝内经》理论建构的重要知识来源之一,试对其中的“门”“户”“窗”“牖”四象加以论述。     

中医科研中的科学假说方法(续)

3.3类比法类比法是通过从个别到个别或曰从特殊到特殊进行推理以建立假说的方法。它认识事物的依据是,在相互比较两个不同类的对象在一些属性上是相同的基础上,用已知其中一个对象的某一属性类推到另一对象,假定另一对象也有相同或相似的尚未认识的属性。中医古典医籍中“远取诸物、近取诸身”“比类取象”的方法,多属于类比法。     

“肾为先天之本”的文化渊源

"肾主水"理论是在古代简单解剖学知识背景下,在传统文化天人相应、取象比类、五行学说等认知方法的基础上,结合古代哲学的思维方式形成的。这一理论将肾脏与水生万物、水主生殖密切联系在一起,经过历代医家的继承、发展,承载历代意识形态及文化特征,最终形成了"肾为先天之本"这一学说。     

任脉穴名比类取象

该文以任脉部分穴名为研究对象,从传统文化入手,运用文献学研究整理方法,分析探讨了命名的理据和医学意义。该文认为任脉24个穴名中有14个是根据腧穴所在部位或部位形态、特征、功用、气血流注状况等,取天体星辰之象,取建筑物之象,取地理形貌或区域之象,取动物、器物之象等来命名的。充分体现了中国古代"天人合一""象天法地"哲学范畴下的比类取象思维方式,体现了古代医家将传统文化与中医特点相结合来命名腧穴的方法和规律。     

西医院校中医教学探析

在西医高等院校开展中医教学,能使学生们在熟悉中医传统的基础理论知识和临床治疗的同时,也了解到祖国悠久灿烂的文化和中国医学发展的历史。西医高等院校的中医教学最重要的是思维方式的转变———即由生物医学为主导的西医的思维方式转变为中医以取象比类为代表的朴素的思维模式。要把中医理论体系的两大特点———整体观念和辨证论治贯穿教学始终,使学生对此有更深刻的认识。要理论联系实际,用学生熟悉的事物和现象,将深奥的理论化为通俗易懂的道理,使学生在有限的时间里学到中医的精髓。     

论中医辨证论治的象思维特性

取象比类的思维方法是中国传统文化智慧的体现，中医辨证论治的诊断过程也是取象比类的象思维过程。了解辨证论治的象思维特性，有助于掌握中医诊断的整体动态的思维模式，提高临床诊疗水平。     

在中医理论形成过程中类比思维的功与过

观物取象，取象类比。中医的核心是阴阳，阴阳的核心是象。象思维是医易共同的思维方式，是医易会通的交点。象直观可察。是客观事物的外在表现。类比思维采用的方法是，即使不同质的事物，只要在状态、格局、功能等直观可察的外在表现方面有相似的成分，就可类比为同类事物。《内经》法《周易》之象，创造了独特的中医理论体系。但取象比类合有较强的主观臆测性、或然性，从而又赋予中医理论具有表象性、模糊性、不精确性等特点。故对取象比类应该持历史的态度，辨证对待中医理论中通过类比所得出的结论，具体情况具体分析。     

浅谈类比法在中医学教学中的应用

1　类比法的概念与意义类比法 ,即取象比类法 ,是指将两个特殊的事物进行比较 ,根据其共同点 ,推论和论证其在其它方面的特性与规律也是相同的一种思维方法。《素问·示从容论》称之为“援物比类”。如此 ,通过已知事物的特点或性质来理解未知事物的特点和性质 ,从而达到认识新事物、解决新问题的目的。通过较为浅显的事例说明深奥的医学道理 ,即《素问·阴阳应象大论》所谓“以此知彼 ,以表知里 ,以观过与不及之理”,是中医学理论中较为常用的思维方法。这也正是中医学十分强调“象”,如“藏象”、“脉象”、“舌象”、“阴阳应象”等的原…     

取象比类思想的价值与运用

“取象比类”是我国古代人们研究自然界规律所普遍运用的一种朴素认知方法,又称“援物比类”。是以“象”的相似关联性研究为基础,发掘物质本质属性的实践方法。长期以来,“取象比类”便一直成为中医学广泛运用的逻辑推理方法,在中医药学发展过程中发挥了重大作用。“取象比类”是我国古人研究自然过程中形成的一种原创思维,并为中医学所长期应用,丰富了中医学的理论内容,在时下的中医研究当中仍具备重要意义。     

中药法象药理学说浅述

用唯象理论阐述中医思维方式之一"取象比类"。提出中医取象比类法在中药理论中作为一种独立的药性概念即为法象药理;在天人整体观理论指导下,利用法象药理学说并加以深入研究,能更多揭示中医尚未解决的问题。     

“取类比象”思维方式在细菌感染方面的临床运用

传统中医思维方式指在“天人相应”理论指导下,运用“取类比象”方法去研究、思考人的生理现象、疾病的发生发展变化等,并指导临床用药的一种思维方式,所谓“取类比象”即对自然界（包括人类社会）的各种事物现象的性质、形态及其变化发展过程作一系统地观察、了解和总结,以此为依据,作为一种线索指导人们解释、解决与之相类似、相关联的各种事物现象,是一种观察、比较、     

"取类比象"思维方式在细菌感染方面的临床运用

传统中医思维方式指在"天人相应"理论指导下.运用"取类比象"方法去研究、思考人的生理现象、疾病的发生发展变化等,并指导临床用药的一种思维方式.所谓"取类比象"即对自然界(包括人类社会)的各种事物现象的性质、形态及其变化发展过程作一系统地观察、了解和总结,以此为依据,作为一种线索指导人们解释、解决与之相类似、相关联的各种事物现象,是一种观察、比较、取法的思维过程[1].     

论经穴命名中隐喻思维的应用

经穴命名有其特定方法和含义,所采用的取象比类法,是一种隐喻思维,是由一个已知的事物或概念去认识和理解另一个相对陌生的事物或概念的方法,依据的是二者之间的相似性。腧穴名称是以具体语料来体现的,从隐喻分类的角度对腧穴名称的认知功能进行梳理,发现经穴命名含有各种隐喻的分型,喻指了所处位置、功效主治等多重信息。     

浅谈象思维与皮肤病

象思维是运用直观、形象、感性的图像、符号等工具,揭示认知世界的本质规律,以构建宇宙统一模式的一种思维方式。象思维或取象比类方法在中医理论构建、认识及临床治疗中应用广泛。它是中医临床思维的基本内容之一。象思维与皮肤病的病因病机、临床特点及治疗上也有着密切的关系。     

中医诊脉思维过程探析

脉诊作为中医学独特的诊断方法,由于对其思维过程缺乏深入的研究,而使人感到玄妙莫测,或对其可信性产生质疑。从一个中医学习到熟练掌握脉诊方法的历程来看,中医脉诊思维大致可划分为:要素分析、取象比类、经验组合三种方法,而经验组合是中医切脉诊病的奥秘所在。     

中医药数学模型课程建设初探

一、中医药数学模型课程的意义 唐代孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。中医的理论源头在《易经》、《内经》。《易经》和《内经》，都是与我国古代数学有关的科学巨。它们用太极、八卦的方式，用阴阳五行的方法去认识宇宙、社会和人体。这种“宏观整体形象思维”的核心，称为“取象比类”方法。这种思维形式中，象与数是同一个整体。察其象可探其数，知其数可探其象。通过象数思维的推演程式去把握客体，完成对客体的理性认识。这种思维形式为中医的理性思维提供了基础与框架，使中医学成为具有独特而完整理论体系的一门科学。     

天人相应思想在《中医基础理论》教学中地位之探讨

[目的]探讨天人相应思想在《中医基础理论》教学中的地位。[方法]通过分析天人相应思想的理论内涵、文化底蕴及取象比类、观察方法和中和思想在《中医基础理论》教学中的应用,进一步了解天人相应思想的深刻内涵。[结果]天人相应思想在《中医基础理论》教学中占有重要的地位。[结论]正确理解天人相应思想的科学内涵不仅有利于加强新生的中国传统文化知识,也为其中医思维模式的建立奠定坚实的基础。     

取象比类

<正>早在大学读书的时候,听老师讲《中医学基础》和《黄帝内经》,就知道了取象比类,但那时候只是学习,对其并没有更多的探究,今天重新读到它,就像"路遇故人",记起当时学习的印象,有一种很"亲切"的感觉,于是,温故而知新,也就生出了一番另外的理解。取象比类,即取已知之象,比相似之类,以识未知,是古代先哲们认识自然和人间事物及其变化的一个最为基本的和具有普适性的思维方式,就如《周易·系辞传下》所说:"古者疱牺氏之王天下也,仰则取象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作