当代堪舆

《黄帝宅经》中讲到：“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模”，意指人们生活的空间对于人与天地、人与自然、人与人之间的和谐关系等等来说是非常重要的，“顺之则亨，逆之则否”。这是中国传统书籍中关于堪舆文化的部分阐述，堪舆又称风水，在中国具有几千年的深厚历史。但从真正意义上来讲，“堪舆”一词所涵盖的范围其实更广，并不仅仅包含“风水”，人们之所以习·嚼性地称之为“风水”，主要原因是“风”与“水”在堪舆中所占的作用非常之大。西汉时期的著作《淮南子》一书中对堪舆进行了阐释：“堪，天道也；舆，地道也”。堪舆学即天地之学，不仅体现了人们追求“天人合一”的朴素情怀，也涵盖了古人们的生活观、居住观、环境观、美学观等等，成为中国传统文化中不容忽视的一部分流传至今，为世人所关注。     

门前柱

风水文化是本土传统文化,它是中华文化的一个重要组成部份. 风水二字按照字面上的意思来看,是代表风和水,其实它是研究的是自然界中环境与人的关系和法则.传统的风水概念来自于东晋风水大师郭璞的"气乘风则散,界水而止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之".     

论中国古典园林的风水美学思想

阐述了风水美学思想对中国古典园林的深远影响,从自然美、曲线美、均衡美、象征美和阴阳美五方面探索了中国古典园林所体现的风水美学思想,为进一步研究中国古典园林提供了依据。     

明代天王风水漫谈

前言所谓“风水”,最早见于北宋神宗年间突然问世托名“郭璞撰”的《葬书》。是书对于“风水”有如下的定义：气乗风则散,界水则止。古人聚之使不散行之使有止,故谓之风水。     

中国园林天人合一之美——浅谈中国园林与风水的关系

中国传统的科学和文化，是以阴阳五行作为骨架的。阴阳消长，弥漫于意识的各个领域。深嵌到生活的任何方面。《易经》在研究宇宙人生的现象和道理时，往往用抽象的阴阳八卦来说明宇宙人生的变化法则．传统文化注重的宅园“风水”，讲求人和宇宙的协调．用的最多的就是阴阳八卦和五行，四象之说，反映了中华古人对地质地理、生态，景观，建筑等综合观念，这是一种“天人合一”的地理观．被西方科学家称为“东方文化生态”。     

古代生态哲学理论在现代住宅区规划中的应用

风水学又称堪舆、地相,它融合天文学、地理学和人体科学,最大限度地追求天、地、人合一,是古代一门综合性的生态哲学,并延用至今。以居住区为例,从规划角度具体阐述了古代风水理论在规划科学中的应用,以引导今后居住区的规划设计,并使"风水"这一古老的传统文化在各类城乡规划中得以继承和发扬。     

山岳宫观园林分布与风水“大聚局”的相关性研究 ——以胶东半岛为例

胶东半岛三面环海,群山遍布,为道家思想的重要发源地。沿海的气候特征和特殊的海洋气象,使半岛山岳成为修建宫观园林的佳地。宫观园林在各山体并非平均分布,而是以昆嵛山、崂山为中心,呈局部聚集、整体散点的布局模式。将风水堪舆理论的寻龙、察砂、观水转译为“高峰”“山环”“水系”,运用地理信息系统,以此 3 项指标分别对半岛各山脉的风水景观格局进行分析。发现宫观园林的分布与山岳风水“大聚局”紧密相关,符合“大聚局”尺度下的理想景观格局的山脉宫观园林分布较多,反之则少。研究发掘了宏观尺度下胶东半岛山岳宫观园林分布与风水理论之间的关系,可为其他地区宫观园林选址的研究提供借鉴。     

古典园林设计与风水学说

风水最初是传统建筑选址的一种民间文化规则,也是古代地理学的前身,是集各种经验集合流传下来的传统环境学。中式古典园林在创造及规划的过程中,很大程度上是将风水理论视为造园的规范来对待的。研究风水对古典园林里的基本元素形式产生了怎样的影响,是探究古典园林中构成形式的有效手段,并可以有依据的借鉴至现代园林创作中。研究古典园林中的风水理论也是研究古典园林文化的关键之一,是人们从精神领域对传统园林的感知与体会。将古典园林中的风水理论应用在永定客家土楼高北景区设计规划项目中,通过运用来研究这些风水理论对于景观环境产生的效果,总结项目设计与规划中的优势与劣势,为之后的设计提供经验。     

住宅风水与绿化

什么是风水?下面是各家的解释: 《辞海》说:“风水,也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。” 《辞源》说:“风水,指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信据以附会人事凶吉祸福。” 1990年东南大学出版的《风水探源》一书,潘谷西教授在序中指出:“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问,其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面,其中涉及陵墓的称为阴宅,涉及其他方向的     

江阴名园适园

适园为江苏省江阴市古典园林,始建于清咸丰年间,几经战乱,保留至今。因历代园主均为诗画双全的传统文人,故堆山理水颇得诗情画意,可以称得上是典型的江南文人园。布局合风水及绘画空间经营之要,讲究远近高低、前后左右方位、山水结合、花木结合、四季有花和步步成景。景名典出历代名人之作,意蕴深潜,境界高远,处处引证据典,令人遐思。苦思冥想之后,豁然开朗,所得匪浅。古园饱经风霜,已显旧态。虽构筑朴素,然可鉴者不少,不失为古园佳作。     

陈德坚：风水是一门流传了几千年的统计学

在香港，风水之道盛行，上至高官商贾，下至黎民百姓，举凡取名、婚嫁、经商、选址、开业、搬家、室内摆设等等皆喜看风水。不但坊间流传着政界高层、商业巨鳄笃信风水且事随人愿的种种段子，就连诸如迪斯尼乐园等国际大牌落户香港也入乡随俗，先要请教知名堪舆学专家如何趋吉避凶如何摆位挡煞等等。     

中国古典园林中的风水观

分析了天人合一、藏风聚气、风水形势等主要风水学说,解读了风水学说对古典园林选址、布局、入口及造景手法的影响,从而在风水角度建立了对中国古典园林的深层理解,以挖掘古典园林规划设计的思想精髓。     

"风水"中的建筑卫生学思想及其对健康住宅的借鉴

本文围绕建筑与健康的主题,从建筑卫生学的角度对"风水"的堪舆理论进行了解译,探讨了风水学中"形法"与建筑环境的关系、风水学中"理法"与建筑卫生的关系,并提出了从建筑卫生学高度从三个层次进行对接来认识和借鉴传统"风水"理论的实践经验,不仅有利于风水理论剔除糟粕、建立起科学的的理论体系,也对本学科的发展有很大裨益.     

道家堪舆法对我国建筑的影响

<正>堪舆又名风水,其中顺应自然,即在尊重自然及其规律的前提下通过因地制宜,巧于因借等方式和谐地利用自然及其规律,是我国风水文化的一贯主张。     

我国古代园林的风水情结

本文从我国古代园林艺术创作之相地立基、造园意匠、掇山理水及水口园林等方面探讨了我国古代园林的风水情结     

传统风水观之于南京建都与城市营建

风水,又称堪舆,是我国古代关于选址、规划、建筑、景观等一系列建造活动的理论体系。风水包含了我国古代人民的哲学观,其中也蕴含了天人合一、因地制宜等的城市规划原则和指导思想。本文从风水的角度讨论了历史上建都南京的原因,并进一步分析了建都南京对于南京城市营建的影响。     

风水学与居住建筑设计

风水学即“藏风得水说”古代经典著作《葬书》解释说“藏气聚气．得水为上，……故谓之风水”。古人又叫“堪舆”。堪指高处．即天道：舆指低处．即地道。风水学伴随我国传统建筑两千余载。讲求风水．即建筑环境要符合风水要求．如风向水流的地势等．这主要反映在古代皇帝陵墓的建筑上。这种把人工改造和地形选择利用相结合．以综合地构成一种特定的环境．也是我国古代建筑的一大特色。”风水热”从上世纪七十年代起在欧美各国及港澳地区兴起．有许多人进行了专题研究．并在中国风水理论与实践的基础上创立了建筑环境学。     

浅谈风水在建筑设计中的运用

风水,又称堪舆术,是我国古人在营建活动时所形成的朴素宇宙观、自然观、环境观的总结。我国古代建筑中对建筑风水学的运用极为广泛。随着社会发展和传统文化的复兴,我们需要继续将风水学与当下的建筑设计有机结合起来,传承历史文脉,造福社会大众。该文主要探讨风水在建筑设计的运用。     

风水—环境的设计

中国的风水相当于日本的“家相”。风水术起源于墓葬,人们相信墓地选择的好坏,关系到子孙的繁荣,所以墓地的选择,比住宅更注重周围的环境和地势,而且更加认真仔细。从中国的住宅与环境景观的关系来看,建筑物的方位,都是按照风水理论来“堪舆”的,这种方法一直影响着     

浅谈园林中风水说

中国古典园林是古人给我们留下的宝贵遗产,反映了中华古人对地质地理、生态,景观,建筑等综合观念。特别是传统文化注重的宅园“风水”,讲求人和宇宙的协调,用的最多的就是阴阳八卦和五行,对于中国特色的园林来说,用风水学的方法去分析她,是很有价值的。