论强烈的消失

维尔·阿雷兹的策略与“消失”和“可塑性”这两个当代建筑的话题有关。他的城市的建筑学可被称为“强烈的文脉主义”,也就是通过对抗和融入环境中创造潜能和建筑的柔韧性。他选择了直线型的形式语言,但其作品中形式系统的变形来自于德鲁兹“根茎”的概念及其对多重性的解释。     

光影大师Eberle的建筑主张

The Museum of moclern Art.Moma国际寓所是由当代集团投资，北京当代鸿运房地产经营开发有限公司开发的一座国际寓所，晚期现代主义建筑大量艾伯利作为这所高凯寓所的设计者之一，他为了营造人们“心理的健康”而努力，他制造了可与历史比美的MOMA“织锦紫铜立面”，以及“非常放松的在家里。不紧张的随意自由的享受空间”。从以下Eberle大量的演讲和对MOMA的诠释中，从他的建筑以及他的先进设计理念中，从他传递给我们的信息和观念中，我们会对“建筑是表现为空间的时代意志”有一个新的认知。     

德国现代建筑运动中的中国学者

李承宽先生的一生是伴随着德国现代建筑运动发展的一生，与他同行，我们身临其境地认识了H．波尔兹克。E．门德尔松和德国的“表现主义建筑”；认识了H．夏隆。H．黑林与德国的“精神建构”和“有机建靠”；认识了“虚质核心”的“李空间”；我们通过他可以对德国现代建筑思想的源流和德国现代建筑运动的发展窥见一斑。他代表了中国留学者在海外奋斗的一生和由他们所带来的优秀中国文化在推动世界现代运动中所作出的贡献。     

迷失中的思索——从文化人类学角度看建筑的地域性

1　开　篇有这样一个关于未来的故事。公元二一○○年的一个夜晚 ,离家两年的他下了火车。随手招了一辆出租 :“请带我到××街 2 34号”。汽车在城市中飞驰 ,很快便来到了目的地。“终于又回家了” ,他在兴奋中乘上电梯 ,奔向 80 2房。进了房门 ,由于旅途的劳累 ,长时期缺乏睡眠 ,没有过多的思考房间布置的变化 ,他便进入了梦乡。可是当黎明第一缕阳光照入房间 ,将他从梦中惊醒 ,他才惊诧的发现 :“天啦 !这在什么地方 ,这是谁的家……”原来 ,困乏中的他昨晚下错了火车 ,这只不过是与他居住的城市相隔仅 10 0公里的另一个××街 2 34号 80…     

吴冠中艺术给建筑师的启示

如何对待“中国传统”和“西方现代”的问题，不但长期困扰建筑创作，也是绘画创作的共同难题。吴冠中作为留法的西画家，他有深厚的中国文化和优秀“文人画”传统的功底；作为中国当代画家，他深得西方现代造型艺术的真髓“形式美”、“抽象美”。吴冠中通过“油画民族化”、“水墨现代化”和“风筝不断线”等几个阶段的艺术苦恋，终于形成了中国的、现代的吴冠中艺术。这一过程对于建筑学子忽视传统的学习、对于建筑市场上抄袭洋货、对于引进理论食而不化等不良现象，都是有力的教训。     

能否期待安藤一个漂亮的转身?

2005年12月30日至2006年2月6日,安藤忠雄“环境与建筑”的个人展览在上海美术馆举行,1月14 日,安藤做了主题为“建筑的可能性”的演讲,他一时成了上海媒体的热点人物,被各色人等评说。这次展览和演讲同样让人期待和兴奋,一个原因是他在建筑系学生中是明星和偶像,正象一个媒体所写,”铁打的安藤,流水的听众”,再一个很重要的原因是受他在中国的第一个项目“上海国际设计中心”的吸引,人人都想知道安藤究竟会怎样”转身”。     

共有的共通接线

为了这篇稿子,矶崎新给我了一封简明然而郑重的约稿信。信中有一句话特别引起我的注意:“编辑大卫·斯蒂瓦特先生希望你能够写一篇文章谈谈在本世纪最后10年中我们的道路和作品可能共有的面貌的变化。”关于“面貌变化的共有”,我比矶崎年岁要大一些,我想,恐怕不见得有条件还有今后10年了,暂且把期限定为5年试着谈谈这个问题。记得在1970年6月,我与矶崎应邀参加广岛建筑士会的讲演会时,他讲了他如何从现代主义起飞,而我讲了我如何跨越现代主义。这大概是我与他的第一次直接交谈。矶     

倡导绿色建筑 共享美好未来——访华中科技大学李保峰教授

正如李保峰教授所说,他和绿色建筑结下不解之缘既是一种偶然也是一种必然,但他一旦有了那个改变命运的契机,绿色建筑就成了他人生的目标。研究、教育、实践和推广!而我和李教授结缘,也是一种偶然和必然。早在今年8月,我们《中外建筑》就已经把“绿色建筑”作为明年杂志定位的“焦点”,而在10月底召开的《中外建筑》杂志理事年会上,我们就请来了李教授主讲,“绿色建筑的思考”。当然,我一旦认识了李教授,那种对他的敬佩之情就变成了一种强烈的愿望,采访他,解读他,并一起为他的事业而祝福！     

平衡的建筑

曾有一次,我听一位德国哲学家（他是德国人,真的,并且他是一名哲学老师）详尽地评判了我的一篇小说,他不知道我在听众之中。会后,我站起来想与他讨论一下他阐述中的某些观点,心想,那可是强烈的批评,我说：“毕竟,碰巧,我是这个故事的作者。”“噢”,他说“,你是艾萨克·阿西莫夫？我很高兴有您的光临,我非常钦佩您的工作,     

城市里的“报忧鸟”

“老杨,在哪呢？该回来吃饭了!” “正忙着哩,你们先吃。” 寥寥数语,电话挂断,老杨继续忙活着,尽管他为之忙活的事情在别人眼里与他“八竿子打不着”,但老杨依旧乐此不疲。偶尔,妻子也会抱怨两句：“看吧,比退休前还忙啦!”老杨就笑笑。他知道,妻子的抱怨之中透着对他的理解和关心。     

“大”与“强”

三月,春风送暖,人们沉浸在“两会”召开的喜悦中。当温总理在《政府工作报告》中指出“我国工业总体规模已经不小,但产业层次和技术水平不高,促进工业由大变强是一项紧迫任务”的时候,我坐在会场,心情异常激动。它说明,早在13年前国家建材局提出的中国建材工业要走“由大变强,靠新出强”的道路,是正确的。这也勾起我对一段往事的回想……     

"大"和"快"

速度和效率是大工业化时代的标志."大"和"快"是当代中国建筑师普遍面临的问题:在席卷全国的建设大潮中,无论是建筑规模还是建设速度都是史无前例的.建筑师们所承担的工作,与膨胀的建设规模相对应的往往是被大大压缩的设计周期.但是,对发展指标和速度的追求却驱赶着中国建筑师们不得不"大"干"快"上!     

"读"与"展"

展览中心是一个城市甚至国家对外交流的平台之一,某种意义上说,展览中心以及展会的层次能体现当地经济发展的水平和地位。图书馆是精神世界的乐土,它的意义在于体现民众对文化知识的重视程度,体现对国民的精神层面的满足。展览中心和图书馆,乍看之下,两者并无多大瓜葛,但在2008年这个特殊时期的北京,随着中国国际展览中心二期工程和中国国家图书馆二期工程的相继竣工并投入使用,这两者的并置,从中似也能读出些许意味。     

"趣城计划"中的"趣"与"城"

"趣城",尝试在城市公共空间中带来新的微型趣味空间,解决城市问题并提升公共空间品质.从字面意思来说,"趣城"首先就是"趣",方案要有趣,这不是一个传统意义上的"高大上"项目,而是对城市公共空间的另外一种解读,是一种轻型的空间提案,也是一个自下而上的空间策略.另外一个就是"城","趣城"项目针对是城市公共空间,尽管它的尺度很小,但是所有的出发点均基于城市角度,又是一种自上而下的城市策略.因此,我们认为"趣城"是一个非常特殊的城市空间实践项目,它尝试从中间往上下探索,是一种结合了极大尺度与极小尺度创新的实验.因此,有趣(Fun)且有效(Effective),这是我们开始思考"趣城"项目的最原始的出发点,每一个提案都要至少满足这两个最基本的要求.     

从“花园”、“广场”到“城”

十几年前,商品楼盘多喜欢称"花园"、"广场",那时还引出不少讥评,说你那不过是些楼房,怎么能这样叫呢?其实那称谓是从GARDEN和PLAZA译转过来的,一度在香港非常流行.     

方太的“大方”与“小气”

8点15分,方太的上班时间,展厅接待主管谷陶已经在忙忙碌碌的做接待准备。今天的来宾是中国五金制品协会油烟机分会一行,共四十人,几乎网罗了全国的厨电知名企业精英人员,更不乏国内排得上名的厨电巨头。谷陶介绍,今天总共要接待五批客人,这是今天的第一批。     

"传统"与"现代"之间

本文对人们思想观念中关于“传统”和“现代”的种种误区进行了分析和探讨,对“传统”与“现代”的关系、传统文化的含义以及现代化的本质等问题予以深入的论述,进而针对当代中国城市和建筑发展中如何正确理解“传统”和“现代”,如何正确思考和处理二者之间的关系等问题提出了见解。     

境物之间

“即境即物,即物即境”,这是大舍为他们在北京哥伦比亚大学建筑研究中心举办的X-微展所起的名字.“即”意为接近,境是指“一个空间及其氛围的存在”,而物是指“建筑的实体”.[1]从题目中不难读出,大含将自己的建筑历程定义为对“境”与“物”这两个建筑本体主要构成元素的探寻.它像一个不断接近的过程,却因为目标与路径的迷惑而产生曲折与跌宕.这种情节也暗藏在这个命名中:“即境即物,即物即境”,词序的转换在这里有着特别的含义,它用一种简单而分明的方式体现出大舍在“境物”之间的权衡与选择.如果说,大舍早先的设计策略更倾向于“境”的营造,那么,他们近期作品中的一个新动向是“物”的构筑开始占据更重要的位置.这种变化戏剧性地体现在龙美术馆与大舍之前作品的强烈差异之上,在设计策略与建筑语汇背后,所隐含的是建筑师对于建筑本源价值与实现手段的不同思考.     

“高技术“与“高情感“的融合——当代高技派建筑创作思想与设计手法追寻

高技派建筑在20世纪50年代，其注意力主要集中在高新技术的采用与构件的装配化、标准化方面；20世纪70年代则以强调和表现现代工业技术为主要特征；20世纪90年代，在现代信息社会可持续发展的设计理念下开始蜕变，转向改变自身以适应信息时代高技术与高情感相融合的要求，以及更加注重建筑与自然环境、城市文脉、生态环保及人类的感情需要等高情感环节上，而成为建筑未来的主要发展方向之一。     

“重商”思想与“岭南派”建筑

岭南文化的“重商”思想的发展成熟影响了明清以后“岭南派”建筑的形成,“岭南派”建筑注重实用、追求享受的功能观,张扬显露、追逐潮流的装饰风格,人神共居、求财祈福的环境意象和中西合璧、多元兼容的建筑文化特征都深深根源于“重商”思想。