有“形”与无“形”

对形的理解，可以说是西方人的传统，从古希腊神庙、罗马大教堂，一直到工业革命，现代主义建筑形成之前，西方建筑史的演变无一例外地是围绕著“形”的变革。而空间的概念毫无疑问是中国人的专利。老子早在2000年年前就已对空间做出了精辟的阐述。“空间”一词最开始出现在西方建筑师的设计语录里已经是19世纪末。赖特埋承老子“空间”论对他设计理念的形成举足轻重。空间的流动与自由也造就了密斯。另一个推动现代主义建筑形成的理论框架是理性主义（Rationalism)及由其演变而来的功能主义（Functionism)。应该说，功能主义的理论首先从根本上对传统上以“形”为主的建筑理念提供了突破点。这一点可以从现代建筑史的发展过程得到印证：现代建筑真正取得实质性进展是芝加哥学派（Chicago School)和新艺术运行（ArtNouveau)以后，而这两项运动都是在空间形态上突破了传统。往后的荷兰风格派（de Stijl)和俄国构成主义（Constructivism)则是更彻底地摆脱了过去。     

读辛克靖《中国少数民族建筑艺术画集》

辛克靖教授所著《中国少数民族建筑艺术画集》一书由中国建筑工业出版社于2001年8月出版，为建筑师、美术家、民俗学者……提供了一种“另类”感受。以中国白描画法来表现全国少数民族建筑艺术，辛克靖教授堪称第一人。他的这项工作不自近日始，但这本书带有阶段总结性。书的印刷、版式、装帧都很精美，颇能为本书生色。白描画法是中国特产，它与西洋钢笔画同而不同。尽管西洋钢笔比中国“刚毫”要刚硬得多，但西洋钢笔画家习惯成自然地画“块面”，看来仿佛是为了适应当年出版条件而发明这种“苦活”。中国画家因善于发现和提炼形体中的线…     

“中国建筑”不是“Architecture”——反思150年Architecture对中国建筑的冲击

1840年以来,中国建筑受西方Archjteeiure的影响颇深,既未彻底揭示中国传统建筑的本质问题,又缺失对西方Architecture观念的甄别与质疑。中国近现代建筑发展的根本目标在于,要在现代中国探索出真正的“中国现代建筑”——既不是传统,也不是Architecture,更不是两者的“混搭”。在传统与西方道路上走不通的150年中国近现代建筑理论与实践探索恰恰表明：中国近现代建筑的探索该“破题”了,“中国现代建筑”该“破土而出”了。     

通古今 创中西——吴冠中当代中国画探索之路

吴冠中是20世纪当代中国美术史上举足轻重的艺术家,他成功地将中国传统绘画中的意境美、民族审美精神和西方现代艺术表现手法融入中国画和油画。他在创作油画时强调以抽象油画的形式表现东方绘画的意境;在改革中国画上,则以传统笔墨结合西方绘画中的色彩运用和造型观念,展现中国画的现代化特征。这种绘画形式得到国内外很多艺术从业者和爱好者的认可,并被推向世界。吴冠中在中国画探索的道路上致力于促进油画民族化和中国画现代化的发展,有力地推动了中国现代绘画的进程。他以"推翻成见"作为有良知的艺术家的天职,敢于在创造中画出新意境、新审美。     

现代陶艺与建筑环境设计（上）

陶瓷，因其材料的特殊性能，很早就被运用于建筑之中，而现在，陶瓷又开始以现代陶艺的艺术形态介入建筑空间。现代陶艺介入建筑空间，不仅对现代陶艺自身的发展，而且对建筑环境的艺术设计，都有着重要的意义。 一、现代陶艺介入建筑空间的文化背景 中国现代陶艺的发展开始于８０年代末，它的产生并不是中国传统陶瓷艺术的自然延伸和发展，而是受到了西方现代陶艺观念影响的结果。现代陶艺的创作重视个人情感的表现，强调创作语言的独特个性，这正体现了西方现代主义艺术思潮的影响。而另一方面，中国的现代陶艺，在给艺术家们带来某种思维…     

"虚静"现代建筑论

“虚静”,作为中国传统文化（包括中国传统美学）中的一个重要思想范畴,对中国古代艺术产生过巨大影响,对创造具有中国特色的现代建筑具有重要的参考价值。“虚静”美学特征包括“虚”、“静”、“动（静中寓动）”三个层面,运用到现代建筑中,主要体现在“极简”、“虚”与“空灵”、“清淡”、“静”、“静中寓动”等方面。分析具有“虚静”特征的现代建筑,可以发现其中显著的中国文化气质。     

建筑慎言"接轨"与"艺术"——兼与叶廷芳先生商榷

从“建筑艺术”的文化性和中外文化的不同,论述了中国建筑应立足于本国文化土壤之上,慎言与西方的“接轨”;从建筑的双重性和建筑艺术的层级性、公众性,论述了“建筑艺术”只是指称建筑中的“艺术性”,“建筑”作为整体,不可能是纯艺术,仍应以满足包括功能在内的物质性为其首要的追求,慎言“艺术”。     

现代建筑七项原则与中国传统园林建筑创作精神的比较研究

现代主义建筑是一次深刻的建筑思想解放运动，布鲁若·赛维反古典的七项原则是对现代建筑特征的高度概括。对比分析发现，中国传统园林建筑由于不受传统官式建筑的限制，思想解放、形式自由，几乎体现了现代建筑的全部七项原则，具有超越其时代的现代“芯”。根据时间次序判断，中国传统园林建筑是西方现代建筑的历史模版，西方现代建筑具有中国传统园林建筑的现代“芯”。抛弃其具象的材料、色彩和形式等表层符号，中国传统园林建筑的现代“芯”正是值得传承的民族精华。     

传统建筑中“坡屋顶”在现代建筑设计中的创新研究

目前,中国当代建筑设计受西方设计理念的影响,“后现代主义建筑”之风盛行,但却缺乏中国文化内涵的支撑,因此,研究如何继承和弘扬中国传统建筑文化就显得尤为重要。在中国传统建筑中,坡屋顶作为建筑单体的视觉核心,形成了人们对于传统建筑的重要印象。该文将坡屋顶作为切人点,研究其在中国现代建筑设计中的多种应用手法。     

对中国传统建筑的体会

对中国传统建筑的体会张一、熏陶与影响北京的传统建筑艺术，从以“大式”为蓝本的宫殿寺庙大尺度建筑到以“小式”为主的民居、四合院等，离不开以汉族文化为依据的“明”、“清”式的艺术和构造，基本上是四梁八柱的木框架结构。为了防寒、保温，屋面厚重，厚墙填充，向...     

吴冠中绘画形式美探析

吴冠中先生是中国画坛有较大影响力的画家之一。他通过在艺术实践中对绘画形式美进行深入探索,形成了鲜明的创作理念及创作风格,一生致力于"水墨当随时代"和"中国风的油画"研究,对中西方艺术融合起到重要作用。因此,通过对吴冠中先生绘画形式美的探析,了解其创作理念,对艺术探索和尝试具有重要的启示性意义。     

童寯的职业认知、自我认同和现代性追求

“西装戴红顶花翎”这句对中国古典复兴式建筑的尖锐批评出自童寯——一位出身满族的中国现代建筑家之口。这句话就体现出一种复杂性．足令试图理解童的建筑史家们思忖。一方面．童是同辈中国建筑师中最为积极的现代主义建筑的宣传者．并对古典复兴式设计进行了毫不留情地批判。另一方面．他热衷于中国文人绘画．还是中国传统园林研究的第一位现代学者。本文试图说明,童的这种复杂性体现了一位满族建筑师的现代性。作为一位满族人．他经历了本民族的衰落和清王朝的倒台．他对传统文人绘画与园林的心仪便反映出他的”遗民“心理和寻找可以遗世独立的”胸中丘壑”的愿望。而作为一名经历过中国的新文化运动并接受了系统的西方教育的现代建筑师,他对于达尔文主义的”优胜劣汰”思想当比其他同道有着更切身的体会。这当是他讽刺大屋顶设计．在创作上坚持时代精神,在写作中积极宣传现代建筑科技的原因。     

传统文化与建筑空间的渗透

中国深厚的文化传统赋予了传统建筑空间深刻内涵，而中国传统建筑直接反映了中国文化的特点，传统文化对中国传统建筑空间的渗透，包括哲学思想、伦理学、绘画文学、艺术等，这就是中国传统建筑的内在生命力，也是创作现代建筑的基石。     

流动的韵律——浅析吴冠中风景油画艺术的内在气质与情感

近年来,在新时代的绘画发展历程中,中西结合式的绘画表现手法越来越受到艺术家的关注,并在美术界形成了一道独特的风景线。吴冠中是中国当代最具影响力的画家之一,鉴于他早年留法的艺术经历与独特眼界,加上他心中根深蒂固的中国画艺术情怀,造就了他在绘画领域独树一帜的创作思路与文化内涵。他的画面从清新小意到磅礴大势,技法纯熟,表现自如。文章主要探讨吴冠中风景油画艺术中东西方文化的碰撞所产生的艺术价值,并关注画家风景油画作品中流露的艺术情怀与思想。     

应当绞死建筑师?--中央电视台新大楼中标建筑方案质疑

中央电视台新楼方案呈现为一座“歪门”，最大程度地抵触了中国文化的审美价值标准。这种楞形风格的现代主义建筑，在西方也早就受到质疑，但在中国建筑界竞成为风尚。该方案中桥与近来中国前卫艺术官方化带动了前卫建筑官方化的现象有关。以库哈斯为代表的“新现代派”或“极端现代派”的建筑，并不代表西方当代建筑的成功范例，如库哈斯的“欧洲里尔”项目就已给法国里尔市带来严重后果。央视新楼方案投资甚巨，但按照西方惯例，必将还要追加投资，而且这种高技术建筑还将需要相当于甚至超过建造费用的维修费，呼吁有关方面重新审议该方案。     

“着魅”与“祛魅”——弗莱彻的“建筑之树”与中国传统建筑历史的叙述

所谓的弗莱彻(BanisterFlecher)的“建筑之树”,包含着认为中国传统建筑是“非主流的”“非艺术的”和“非进化的”三个层次的判断,其中“非进化”的判断是长期困扰且至今仍影响着中国古代建筑历史叙述的难题。伊东忠太、梁思成、刘敦桢等学者在对于该难题的正面回答上遇到的困难,证明了西方中心主义或西方文化霸权在对中国传统建筑理解上的深入影响,事实要求我们直面中国传统建筑史料,实事求是的认识中国传统建筑的本性。文章提出如无“内在”的革命或重大的外来影响,任何民族的建筑的发展与变迁,都是在由特定的文化体系对于建筑的核心价值的认定,针对这个核心价值的初始应对格局形成的框架和边界中进行的。文章进一步提出了对于中国传统建筑性质和其变迁格局的看法,并期望通过相关的努力使得对于中国传统建筑的研究更加有机地成为中国建筑现代化的组成部分。     

吴冠中艺术给建筑师的启示（续）

吴冠中艺术给建筑师的启示（续）邹德侬四引进西方现代艺术理论的榜样建筑界和美术界好像发生了相同的事情：过去我们曾经为如何继承传统而费尽心力．现在又为如何引进国外的经验而绞尽脑汁。我国建筑界和美术界之间的现实关系，比起应该具有的实际关系来，实在是大淡漠了...     

应充分重视保护和利用中国传统建筑遗产

中国传统建筑艺术不但历史悠久在世界上独树一帜,并直接影响到朝鲜、日本和东南亚一带,在世界建筑和文化史上与埃及、两和流域、印度并列为世界4个最古老的建筑艺术(和文明)的发源地。直到20世纪西方近代建筑的许多“先驱者”还从我们的文化遗产中吸取了许多有启发性的概念和手段,突破了欧洲学院派的束缚。例如中国建筑的构架体系和由此形成的空间关系和艺术形式与西方     

庄惟敏：承袭先辈，把握现在

4月9日-10日，作为当代中国建筑艺术实践及文化观念最重要的讲坛，由中国艺术研究院建筑艺术研究所主办的“中国建筑艺术与文化发展论坛”在北京举行。清华大学建筑学院建筑设计研究院院长庄惟敏博士在论坛上做了精彩演讲，对如何继承发扬传统建筑艺术、建筑文化，结合实践作了精辟的论述。     

建筑风水学对建筑空间环境设计的启示

现代很多中国人都认为“风水”是迷信的．不能登大雅之堂。而作为中国乡土建筑环境观的代表理论——中国建筑风水文化是中国传统文化的重要的组成部分之一，体现了天人合一，人与自然和谐共存的思想，与现代建筑环境设计的“以人为中心”、“回归自然、人与自然和谐发展、生态建筑、可持续发展”思想产生了历史的共鸣，不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响。作为建筑师和建筑教育工作者，有责任将建筑风水文化的经验认真研究总结，别除迷信，取其精华。