古建筑--玉皇阁的修复工程

据史料记载,玉皇阁建于宣德二年(公元1427年),是天津历史上建造规模较大的道教建筑群,从东向西原有旗杆、牌楼、山门、前殿、南北斗楼、清虚阁、三清殿等建筑,现仅存玉皇阁。1954年玉皇阁被定为天津市级文物保护单位。玉皇阁位于南开区东北角外,张自忠路西侧,坐西朝东,面向海河     

圆楼——独一无二的建筑模式

在福建闽西南山区腹地客家人聚居的地方，遍布着一座座富有特色的环形圆楼。它以其古朴、粗矿、庄严、雄浑的风格与精巧玄妙的建筑工艺，吸引着中外建筑专家与游客前来参观、考察。它被赞誉为“建筑的奇葩”、“遗落的古月”、“神话般的山区建筑模式”。“世界上独一无二的建筑模式”。座落在华安仙都的“二宜楼”是漳州圆楼单元式布局的精彩实例。国楼内外两环，内环一层，外环四层，两环套在一起，象一座圆形体育馆。圆楼直径为71．2m，墙厚2．5m，全楼居住36户，200多人，分隔成12个“适天后”式的独立单元，有独自出入的楼梯与门户，这…     

空中楼阁上帝阙——通海秀山玉皇阁考察

通过建筑群的流线组成与视线分析，讨论玉皇阁 “天上宫阙”的设计意匠；重点考察山门区域，观察如何使用建筑语言实现“云层”的营造以及穿云驾雾的体验；在 “云层”区域中，通过对雕龙与云纹等石刻主题的考察，对重要建筑节点“玄真天上坊”在地震后的改造进行建筑考古；讨论主殿红云殿构架的组成与改造史。最终，结合碑文等文献，构架出寺庙的改造史与佛道轮回的使用史。通过玉皇阁一例，侧面得见云南通海在历史上虽处边疆，但作为中央政权文化输出的节点后，儒释道信仰交融、文化繁盛的景象。     

和顺乡村的高阁建筑

和顺乡村的高阁建筑常亚平在和顺县文物普查期间，常听到当地乡民流传的这样一句话：“村头立阁村中庙，村背靠着大山腰。”这句富有乡土气息的言语，形象地反映了当地乡村的建筑景致和高阁在乡村建设的普遍运用。一九八六年和顺县文物普查发现高阁建筑留存至今仍有３４座...     

张家界普光寺的建筑艺术多样性分析

指出张家界普光寺是一座具有艺术多样性的寺庙建筑,它集寺、观、阁、祠等建筑形式于一体,汇释、道、儒、武等宗教文化于一流,保留了宋、元、明、清各朝代的建筑装饰艺术,并从普光寺的建筑艺术多样性着手进行了分析。     

晰释复杂性

在现代主义建筑思潮之后曾出现过很多学派,推动了建筑理论和实践发展,但至今没有哪回能比得上这次以计算机技术引入设计为标志的建筑演变在广度和深度上的影响力,这已在西方设计领域得到了广泛的共识,并推陈出新了一整套逐渐成熟的理论和技术。本期“晰释复杂性(”ArticulatingComplexity)就是在这样一个大的时代背景下,希望能够开启系统了解和学习西方建筑最前沿领域的设计观和方法的大门,去揭示看似玄妙、复杂的建筑形式背后的理论、原因和动机。晰释复杂性的题目是在和帕特里克·舒马赫(扎哈·哈迪德建筑师事务所合伙人)商量后确定的。…     

修旧如旧 恢复原貌 玉皇阁再展风采

玉皇阁位于天津老城东北角南侧,即北运河与海河交汇处的三岔口西岸,近邻海河,坐西朝东.始建于明宣德二年(1427年),历经明、清多次重修,有近600年的历史,是古代天津规模较大的道教建筑群.该建筑群原由旗杆、牌楼、山门、前殿、清虚阁、三清殿、钟鼓楼等组成,现仅存主体建筑清虚阁,是目前天津市内历史最为悠久的惟一明代古典楼阁式建筑.     

“荆州三观”之太晖观内祖师殿建筑造型与装饰特色探析

"荆州三观"位于湖北省荆州市荆州区江陵古城内,包括玄妙观、开元观和太晖观。本文通过对荆州太晖观建筑组群的田野调查及观内祖师殿的实测,从荆州太晖观建筑群组群的历史演进、空间布局、祖师殿的建筑造型及装饰特色四个方面进行分析,以揭示"荆州三观"之太晖观道教建筑组群的文化意蕴与建筑装饰艺术魅力,展现我国古代劳动人民的聪明才智和伟大创造力。     

文渊阁与四库全书

《四库全书》是清朝乾隆年间编纂的一部大型丛书。“文渊阁”为《四库全书》藏书处，规制最为壮观。文渊阁位于文华殿以北，阁前有一长方形水池。阁制面阔六间，前后出廊造。阁虽采用六间建制，但作为楼梯间的西梢间面阔仅一廊步深，其余五间仍明间坐中（见“文渊阁地盘图”）。这种变通形式在清代建筑中较为奇特。阁采用歇山式琉璃瓦顶，黑心绿剪边做法。文渊阁外观两层，内实三层。阁之梁架结构大体以《工程做法·九檩楼房大木》为准。但改硬山顶为歇山顶，于腰檐部位增设暗层，上檐金柱改为落地通柱。     

绿色建筑对建筑材料的要求

“没有好的建材，建筑永远成不了精品”。即使有再开阔的思路，再玄妙的设计，建筑是必须通过材料这个载体来实现的。建筑材料的生产和使用过程中资源、能源消耗高和环境污染严重是导致建筑不可持续发展的原因之一。绿色建筑是“绿色”建筑设计、施工和建材的集成，对材料的选用很大程度上决定了建筑的“绿色”程度。本文试从绿色建筑的角度探讨建筑材料对建筑环境负荷的影响以及建筑对建筑材料的要求。     

冀南传统砖石古建筑之峰峰玉皇阁考察

介绍了玉皇阁的地理位置与历史背景,阐述了玉皇阁的建筑组成部分,并分析了玉皇阁屋顶、屋檐、建材、装饰等特点,指出玉皇阁工艺精致、结构合理、造型优美,具有很高的建筑历史价值。     

独一无二的建筑模式──闽西客家圆楼

在福建闽西南山区腹地客家人聚居的地方，遍布着一座座富有特色的环形的圆楼。它以其古朴、粗犷、庄严、雄浑的风格与精巧玄妙的建筑工艺，吸引着中外建筑专家与游客前来参观、考察。它被赞誉为“建筑的奇葩”、“遗落的古月”、“神话般的山区建筑模式”、“世界上独一无二的建筑模式”。座落在华安仙都的“二宜楼”是漳州圆楼单元式布局的精彩实例。四楼内外两环，内环高一层，外环高四层，两环套在一起象一座圆形体育馆。圆楼直径为71．2米，墙厚2．5米，全楼居住36户，200多人，全楼分隔成12个“透天后”式的独立单元，有独自出入的楼梯…     

古朴—建筑品论之三

古朴──建筑品论之三韩江陵１９９１年９月，在京城东北地域之内，在著名的亚运村旁，出现了一座虽不很大却很抢眼的现代建筑作品──炎黄艺术馆。在蓝天白云之下，它沐浴着太阳那永恒的光辉，闪耀着凝重的青紫色的智慧，似乎在诉说着一个伟大民族悠远的文明和这文明讲述...     

中国古亭的建筑意及环境观

本通过研究中国古亭的建筑含意和环境理念，探讨古亭的形式、象征和哲学上的意义，以及古亭在设计上所遵循的“天人合一”的环境观，为新时代亭及其它景观建筑的设计提供理论上的借鉴与指导。     

顶管施工引起古建筑地表沉降分析

为了对玉皇阁基础托换时提供参考,对顶管施工时玉皇阁阁体沉降进行了监测。在阁体的每面墙体上设置了七个测点,在施工期间每天定时进行沉降观测,得到了顶管施工过程中阁体沉降数据。由沉降数据可以看出,影响阁体沉降的主要因素为:(1)土体开挖引起应力释放;(2)纠偏引起的超挖;(3)摩擦力引起的箱梁周围空隙;(4)土体扰动后固结。并对此提出了合理的建议,为类似顶管工程提供参考。     

开元观古建筑初探

开元观古建筑初探丁家元开元观是荆州古城内著名的古代建筑之一，它座落在古城西门内北侧，是古城内外现今保存较为完整的一处古建筑群组，系湖北省首批省级重点文物保护单位。观内现存有山门、雷祖殿、三清殿、天门、祖师殿、耳房等七座建筑（图一）。据《江陵县志·古迹...     

新时期的建筑美学思想

此文转载自《中国当代美学思想概观》一书。文章一开始即以史学眼光审视，评判了几千年来在中国封建社会一直因袭的建筑观－视建筑为“形而上”之“器”。新中国建立后以至那浩动的十年中，建筑，又曾一度被推上了带有普遍意义的意识形态领域的“上层建筑”高台，只有“阶级性”，“阶级斗争”才是判定建筑的内容与形式的绝对准则和标识，甚至设计人员只能是设计的“参谋”，这才是一种实际上的“畸形文化形态”。文章从美学角度阐释     

南方道教建筑艺术初探（三）

道教是我国独有的宗教，从东晋到清朝，其盛衰对我国封建社会的政治、文化、思想、生活、习俗都有不同程度的影响，对建筑亦然。宫观是道教祀神和作法事的场所，早期形制是一种楼阁式的茅屋，其建筑艺术主要表现在细部装饰，即雕刻与绘画。本文详细介绍了江南道教建筑的明珠——苏州玄妙观三清殿，用以对南方道教建筑艺术进行探析。     

南方道教建筑艺术初探（二）

道教是我国独有的宗教，从东晋到清朝，其盛衰对我国封建社会的政治、文化、思想、生活、习俗都有不同程度的影响，对建筑亦然。宫观是道教祀神和作法事的场所，早期形制是一种楼阁式的茅屋，其建筑艺术主要表现在细部装饰，即雕刻与绘画。本文详细介绍了江南道教建筑的明珠——苏州玄妙观三清殿，用以对南方道教建筑艺术进行探析。     

大乘之阁

大乘之阁是承德普宁寺的主体建筑,始建清乾隆二十年（公元1755年）,阁高36.7米。依山建造,座北面南。阁身面阔七楹（27.71米）,进深五间（19.97米）,前出抱厦,宽五间,进深一间。大乘之阁正面外观为六檐五层,两侧为五层檐,背面为四层檐,绿琉璃瓦配以镏金宝顶。内部为三层楼结构,中为空井,周设回廊。整个建筑南面建在1.2米的月台之上,北边座在山崖上,是典型的汉藏建筑的结合体。 一、大乘之阁的建筑布局 正如清乾隆皇帝在御制普宁寺碑文所说“故寺之式,即依西藏三摩耶庙之式为之。名之曰普宁者……”。其三摩耶庙乃俗称,即西藏的桑耶寺。它位于西藏山南地区扎囊县境内雅鲁藏布江北岸,始建公元八世纪,是西藏佛、法、僧俱全的第一座寺庙。大乘之阁即依桑耶寺乌策大殿而建造。普宁寺总体建筑共分四进院落,其前二进