古希腊民主城邦制与西方民主宪政思想的萌芽

西方现代民主政治可以追溯到古希腊时代的民主城邦制。公元前6世纪前后，古希腊各城邦在雅典城邦政治改革模式的影响下发生了一系列重大的政治改革运动，纷纷确立起了民主城邦制度。古希腊民主城邦制的内容主要涉及城邦公民资格、城邦公民权利义务以及城邦机构设置等多个方面，其中尤以政治体制方面的制度创新最具特色。通过对古希腊民主城邦制理论与实践的历史梳理，其对于西方现代民主宪政的起源意义得以阐明。     

试论西方法治的成因及法治的实质内涵

一、西方法治的形成和发展轨迹 西方的法治精神最早形成于古希腊(尤其是雅典)城邦政治逐步建立的过程中。族与平民的不断斗争与相互妥协中成长起来的。在梭伦改制以后,否定有了实质性的进展.逐渐向取代的方向发展。到伯利克里斯时期,雅典民主式的城邦政治达于极盛。所以,很多后世的史学家和法学家都将雅     

探析古希腊雅典城邦政治中的民主

"民主"一词源于古希腊,城邦是由古希腊人发展起来的政治社会单位。在古希腊的城邦中,政治体制发展完备,并且体现出了一定程度的民主。文章在分析古希腊城邦政治体制的基础上探讨其政治民主的影响及形成原因,同时,对于古希腊民主政治的局限性作出了客观分析。     

在民主的制度下苏格拉底为何被判死刑

公元前399年,古希腊最伟大的哲学家苏格拉底被判死刑。他死于其毕生热爱的雅典同胞之手。一个追求真理、舍生取义的伟大哲人为何在被视为民主政治源头的雅典城邦被判死刑?这使我们有必要对苏格拉底的死进行反思。在当时他究竟该不该死?如果放在现在的司法体制下他会不会死?为什么?有人说,苏格拉底死于民主的暴政,“(苏格拉底的死)在民主身上永远留下了一个污点。这乃是雅典的悲剧性罪行。”其实苏格拉底不是死于民主,也不是死于司法,而是死于绝对民主的司法。司法可以民主,但民主和司法不能混为一谈,民主与司法之间有一定的界限,超越这个界…     

法治与德治：是互助更是共行

一、法治和德治的内涵法治是社会控制的一种模式,是指人们通过或主要通过法律对国家的治理而求理想社会的实现。法治是法律文化中的重要内容,是人类发展到一定阶段的产物。法治的核心是强调社会治理规则(主要是法律形式的规则)的普适性、稳定性和权威性。现在意义上的法治并不是中国文化的产物,而是来源于近代西方法律文化,但其精神和传统可以上溯到古希腊。古希腊尤其是雅典的城邦民主和法治达到古典世界的辉煌,其在公民范围内实现了较为彻底的民主和法治,但人的等级性划分和奴隶制度的存在,又使它与现代世界的民主和法治有了分野。然而,即…     

民主的宪政归宿

当今在政治领域谈论的民主。不是古希腊、罗马城邦的原始的、朴素的直接民主。而是近代民主革命以来逐步发展起来的制度型民主。制度型民主在政治发展过程中要求公民采取具体的“合法”形式参与政治生活，在不与国家公共利益发生冲突的情况下以某种具体形式来实现公民个人利益。     

再论古希腊文明与近现代法治

当下法学界讨论近现代法治的传统定要追溯到古希腊的观点是值得商榷的,有必要重新审视这两者之间的关系.古希腊文明中相当一部分是与近现代法治理念相冲突的.即使古希腊城邦有着较充分的民主,但还是和近现代法治社会相去甚远.古希腊文明与近现代法治文明的传承关系是西欧资产阶级制度确立过程中人为有意架构的,目的不仅仅是为了证明这种新兴制度有一个合法性的根源,也是为了突显西方文明对于其他文明的优越性.     

社会正义、个人正义以及对民主的批判——山塔斯《理解柏拉图的<理想国>》述评

《理解柏拉图的<理想国>》一书浓缩了杰拉西莫斯·山塔斯教授(GerasimosSantas)在大学中教授《理想国》半个世纪以来的全部心得,在这部著作中他围绕柏拉图关于城邦的正义、个人的正义的论述进行了解析,并指出柏拉图对雅典民主的批判并不毫无依据,是有其合理性的。     

公元前5世纪雅典陶片放逐法考略

陶片放逐法(Ostracism)在古希腊历史上占有重要地位。对于雅典城邦来说,陶片放逐法是防止那种可能使雅典陷于党争并摧毁其国家的一个安全阀门。陶片放逐法对近代西方社会的政治制度也产生了深远影响,一般认为近代西方社会的弹劾制就间接地起源于古希腊的陶片放逐制度。《雅典政制》对陶片放逐法的记载十分简略,然而随着近代以来雅典考古资料的丰富,特别是大量放逐选票———陶片的出土,使得历史学家对这一制度的了解大为扩展。作为直接民主制的产物,陶片放逐法的实施与雅典的基本政治制度———公民大会的运作紧密地联系在一起。在陶片放逐制度下,实施放逐投票的历次公民大会就充当了特别法院的角色。     

重新思考古希腊与近现代西方法治和宪政的关系

学界将西方法律、法治和宪政的传统追溯到古希腊的观点是大可质疑的,有必要重新思考古希腊与近现代西方法治和宪政的关系。古希腊文明本身就罕有法治和宪政的基本要素,其文明中的相当一部分内容甚至是与近现代法治和宪政的精神根本对立的。古希腊城邦(国家)至上,权力不受制约;古希腊有较为充分的民主,但缺乏近现代法治和宪政的基本要件;古希腊不具备近现代法治和宪政语境里的个人自由和个人权利保障。古希腊与西方近现代法治文明的亲缘关系是一种人为建构的产物,其目是证明建立的这种法治文明是西方所独有的文明,还要证明这种文明不单当下是优越的,其过去的传统也是优越的,以体现出西方文化对其他文化的优越性。     

法律信仰的悖论——由苏格拉底之死想到的

苏格拉底的死亡很大程度上体现了一个哲学家对于法律的高度信仰。苏格拉底坚信守法即正义,遵守城邦的法律就是行正义,而法律信仰在苏格拉底身上又陷入了一种困境和悖论之中,即雅典的法律缺乏某种被信仰的品质,但苏格拉底却依旧保持对法律的信仰的心灵状态。本文主要从雅典民主制缺陷导致雅典法律瑕疵的这一外部制度因素,以及苏格拉底本人具有的公民意识中的法律至上观念这一因素入手,分析了苏格拉底身上所形成的法律信仰的悖论。     

古希腊法律初探

公元前6世纪雅典立法者梭伦在论述他制定的法律时曾说:制订法律,无贵无贱,一视同仁,直道而行,人人各得其所。公元前5世纪雅典政治家伯里克利论述了雅典的奴隶主民主制与法律的关系,认为这种民主制的特点在于政权是在公民手中,每个人在法律上是平等的,在私人生活中是自由和宽恕的,但在公共事务中则遵守法律。在古希腊较早的诗篇、神话和哲学著作中,一般认为法律来源于神,例如悲剧家索福克勒斯的剧本《安提戈涅》中提到,最高的法律是主神宙斯向人类宣布的,凡人的命令不能改变天神制定的永恒不变的不成文法。那么,最早时期古希腊的法律到底反映了什么样的社会状况和大众心理需求,古希腊的法律来源是什么,有什么特征,有什么局限,本文将予以阐述。     

对雅典直接民主制的反思——也谈中国村民民主制

直接民主制最早在古雅典变为现实,其实现的具体方式包括权力机关即公民大会的设置及运行,民众的民主意识、监督制度的设立、陪审法庭、轮流执政制度等构成一系统的直接民主制度;其对几千年后的中国村民自治民主有深远的影响,诸如村民会议、村民民主选举、民主监督等方面都与古雅典有极其类似之处,诚然,也有共同的缺陷以及现代村民自治自身的弱点。     

盔甲中的奥运会

在古代奥运会举办期间,各个城邦之间都要停止战争。奥运会也因此成为和平的象征。然而,在2004年雅典奥运会举行期间,不仅联合国拟议的世界各地停止战争的决议没有得到通过,战争和冲突仍然在世界上发生,甚至雅典奥运会本身也需要投入12亿欧元的巨额资金来保证它的正常举行。雅典奥运会成为有史以来安全问题最紧迫的一届奥运会,成为一届真正的大量安保人员和大量高科技装备武装起来的“盔甲中的奥运会”。奥运会的这种转变真是耐人寻味。     

理性主义视角下的中西传统法律文化差异

理性产生于古希腊城邦公共政治生活的辩论之中,是从公共话语文化之中发展而来的思辩哲学系统.法国历史学家让·皮埃尔·韦尔南(J·-P·Vernan)曾以寥寥数万字,精辟地勾勒出公元前12世纪到公元前5世纪希腊"从迈锡尼王国到民主城邦、从神话的没落到理性知识的诞生的演进过程".     

陪审制度的制约机能比较研究

陪审制,是当代西方司法制度的一个重要组成部分。它源远流长,起伏跌宕,荣辱兴衰共具一身。时至今日,陪审制仍是英美法系国家中制约审判的一个重要手段。本文力求对两大法系陪审制的作用及其制约机能进行比较研究,一方面可深探陪审制度的精髓,另一方面可为我国的人民陪审制提供可借鉴的经验。 一、陪审制的产生与发展 如果它也算陪审制的话,我们应该将历史的目光放至那遥远的古希腊。公元前594年,梭伦当选为雅典的执政官,他首创了陪审法庭的新制度。实际上,是在集市日的市场上审理诉讼案,一些有闲暇的公民可以参加。后来,这种制度成为雅典民主制的一个重要组成部分,使公民具有了“参与审判”的权利。古罗马时期亦有陪审制的存在,但在公     

关于民主制度内涵的分类分析

民主作为一种政治制度,是指全体公民有权并且能够直接或间接地参与公共事务的决策过程,其特点在于以公民意志作为政治合法性基础,政治决策以公民意见为最终依据.民主理论家们普遍将民主区分为直接民主与问接民主,直接民主是古希腊与罗马城邦民主制度的基本特征,近现代国家普遍实行的是以间接民主为主的制度.本文通过分析两种民主制度的区别与联系,对民主制度内涵进行分析阐述.     

西方人权理论发展之历程

<正> 1 "人权"是基于"人"的权利,它所强调的是人本身的价值和尊严.从这个意义上考察,古希腊罗马就有了人权理论的萌芽. 按照一般的说法,古希腊哲学从苏格拉底开始,就把重心从对大自然奥秘的探求转移到对人自身的研究,所以,在他们那里便有了对人性的一般论述.亚里士多德说,人是理性的动物.人的理性指引着人们应该干什么、不应该干什么.这种理性是一种法,即自然法.城邦的实在法必须符合这种理性的自然法,否则便不是好的法律.然而,这种理论过于淡薄,而且柏拉图的等级制和亚里士多德"人是城邦的动物"的论断是很难与严格意义     

古希腊调整涉外民商事关系的法律与实践

古希腊作为欧洲乃至西方文明的发祥地，有20个世纪的发展史。在古代爱琴海地区，曾经存在着数百个城邦国家，这些城邦之间存在着非常发达的涉外民商事关系，也产生了许多调整涉外民商事关系的法律。这些法律涵盖广泛，内容不仅包括内邦人与外邦人法律地位的确定，也体现在涉外财产关系、涉外契约关系、涉外侵权关系、涉外遗嘱关系，以及解决涉外民商事纠纷的程序机制等多个方面；同时，采用衔突规范解决涉外民商事法律冲突的做法在古希腊时期已经出现。国际私法的产生在不同的古代文明中既表现出一定的规律性，又表现出一定的特殊性；从这种意义上讲，国际私法的起源问题其实不能仅仅界定在巴托鲁斯时代。     

法治、宪政和依法行政

一法治理念源远流长，可追溯到古希腊时期，晚近的学者在论及法治时经常引用亚里士多德的经典论述。①据哈耶克考释：法治术语是古希腊雅典的ｉｓｏｎｏｍｉａ（伊索诺米）发展而来，意为法律平等地适用于所有的人，而所有的人平等地参与政治的民主要求似乎只是此一概念产...