全球化时代的大众健康及其政策启示

全球化进程的经济、政治、社会及文化维度广泛而深刻地改变了"地球村"人类日常活动的各个方面,也催生并加剧了许多大众健康问题.无论是传染性疾病、非传染性疾病抑或对大众健康的其他威胁,正成为越来越复杂而多样化的全球性挑战.大众健康问题的跨国化也推动了公共卫生干预方面的国际合作和集体行动.中国"人人享有卫生保健"之路依旧任重而道远.无论是中国现实还是域外的经验教训,都给我们提供了一系列政策启示.     

主义与问题：“当代中国马克思主义大众化”学理探析

“当代中国马克思主义大众化”是“当代中国”的“马克思主义大众化”，“中国特色社会主义理论体系”是“当代中国马克思主义大众化”的最新理论成果，它符合“当代中国”“大众”的要求，代表“当代中国”“大众”的根本利益。把“当代中国马克思主义大众化”解读为“马克思主义”在“当代中国”“大众化”既是“马克思主义”发展的客观趋势，又是当代中国“大众”的实际需要．它反映出我们“马克思主义观”的根本转变，即由以传统的“主义”为中心转变为以民众现实的“问题”为中心。推动“当代中国马克思主义大众化”，就必须在马克思主义问题观的指导下，深入研究“当代中国”“大众”的实际需要、根本利益和现实问题，以解决“大众”关心的重大的现实问题为突破口。     

不做苗条的“胖子”

瘦,是大众一贯认为的“健康体型”,更是时下不少女士追求的“美丽标准”。胖,往往会带来“代谢综合征”等一系列疾病。而一般人所不知道的是,外表纤瘦者,甚至“骨感美人”也可能是“脂肪大户”。     

先锋小说的叙述话语

一、先锋小说的语言选择和语言追求讨论先锋小说的语言问题似乎必须从讨论80年代初中国当代小说的语言遗产开始，因为先锋小说的语言选择是面对这份遗产做出的。幼年代初中国当代小说的语言遗产之一，是以赵树理为代表面向大众的通俗语言方式。对历史稍作回顾将使我们认识到，这种语言方式是中国当代小说主导模式的一个见证，也是历史的产物。简言之，新文化运动的“文学革命”在1925年前后即发生了向“革命文学”的转化，而随着文学目标的明确，1930年就开始了关于文学手段的“文学大众化”的讨论。关于“大众文艺”，郭沫若发表过既极端又…     

熊佛西:中国现代戏剧大众化的开路先锋

戏剧如何大众化,一直是中国现代戏剧发展道路上的一个重要问题。熊佛西在二三十年代就从理论上阐明戏剧属于大众,应成为大众艺术,特别是他对“大众化”就是“农民化”的提法是深刻的、有创见的、符合中国国情的。把戏剧还给大众,经大众之手而成为大众艺术,即为熊佛西的行动纲领,也是他从事戏剧大众化实验的目标。熊佛西在定县的戏剧大众化实验,从戏剧内容、剧场、演出方式等方面的革新,开创了新兴戏剧的新天地,为中国戏剧大众化写下了光辉的一页。熊佛西是中国现代戏剧大众化的开路先锋。     

中学开展心理教育的探索——“心理健康”课的实践

一、问题的提出 1974年联合国卫生组织提出了关于“健康”的新定义,认为“健康是人的肉体、精神和社会的康乐的完善状态,而不仅仅指无疾病或无体弱的状态。”这不仅对“健康”下了一个新的定义,也对学校教育提出了一     

走向"经典"的大众文本

随着金庸及其武侠小说在中国内地理论界被高度推崇,大众文本的“经典化”问题日渐突出。一些大众文本成为“经典”,一方面是接受者、学者以及多元化语境共同“协商”的结果,另一方面是因为经典已经成了收藏一切文本发明的仓库和反映人类各种智慧的模式所导致的结果;同时,雅俗共赏的文本特质也是其进入经典的通行证。但中国目前对某些大众文本的“经典”化,是在将其“拔高”为精英文本的前提下而进行的,是一种不完全意义上的“经典”化。     

社会公平是社会和谐的基石

陶行知以毕生精力投身干对旧教育的改造，探索中国人民教育的新路，是“伟大的人民教育家”。陶行知教育思想的出发点是为了人民的解放、人民生活的幸福，他有着为大众生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大众教育。他说：“少爷小姐有的是钱，大可以为读书而读书，这叫做小众教育”，而人民需要的是“大众教育”，为生活的教育。     

学术如何引导大众

由易中天解读中国古典名著、于丹解读中国古代哲学经典,所受到的欢迎程度已说明了一个问题:学术和思想是可以以现代的方式在大众中产生广泛影响的,但是,在学术面向大众这个问题上,成功决不是轰动就可以说明的。作者认为面向大众的学术,培养大众作为现代中国人的理论和思想素质,比普及大众的古典文化修养,是更为重要的课题和任务。也就是说,知识分子借用媒体向大众传播古典文化是学术面向大众的“常态”,这种“常态”当然也是学术,但却不是学术面向大众的较高境界;更为重要的,是必须有思想与理论创新意识与能力的学者,在重大的观念和理论上,能够对传统经典和思想常识有所改造而给人启示,同时又能以生动的方式吸引大众,才是今天学术面向大众的“理想形态”。     

学术评价中的职业编辑定位

近年来，中国学术界关于“学术评价”的讨论持续不断；由于涉及学科不同、站位不同，所以给出的答案自然是见仁见智。但从中国学术的实际而言，所谓“学术”,其实包含着学术论文、学术编辑、学术期刊三大块。其中，“期刊”是入口，“论文”是出口，“编辑”则起着中枢和关键性作用，三者共同组成一个完整、健康的学术生态链。因此，学术评价不能只见“物”而不见“人”,应当将学术编辑(包括总编辑)也纳入其中。无论是评判论文、期刊还是编辑，共同的标准只能有一条，那就是，有没有坚守、体现、力行学术的本质——“真、善、美、爱、仁”。     

《大众哲学》的大众立场及其时代价值

理论界对《大众哲学》的评价和研究普遍存在过于强调“通俗”而忽略“大众”的现象。从“大众”视角出发,《大众哲学》的大众立场可以表述为：大众视野、与时俱进、服务大众、大众言语。这对进一步推进当代中国马克思主义哲学大众化有深刻的启示。     

文化批评·审美品格·实践理路——关于“大众文化”创作的学理考察与当下审视

大众文化飞速发展，给人们带来了情感刺激和享受。但受消费经济的影响，文化“商品性”逐渐高扬，为谋求市场利润，低品味、庸俗文化也慢慢盛行。本文在考察中国古代“大众文化”的思想传统、西方大众文化的新潮学说、马克思主义大众文艺观的经典理论后，认为“审美”品格始终是大众文化创作的内在之“本”，绝不能忽视和抛弃。而当下日常生活的“审美化”流变也对大众文化创作在“味觉”、“视觉”、“听觉”方面提出了更高的“审美”诉求和期待，成为大众文化创作坚持“审美”的外在动力。     

心态问题的中国哲学疗法

中国哲学的人学特质决定了其对人心的关注，而培育积极、健康的心态是中国哲学所追求的目标之一。基于心态问题的复杂性、多样性，中国哲学提出了一套独特的治疗问题心态的方法，其中包括自省术、制欲术、范导术、集义术、言善术等，但这五种治疗方法的理论基础实际上都是中国哲学的基本观念，从而具有了鲜明的中国特色。此五种治疗问题心态的方法，无论是就其理论基础而言，抑或就各自的性能而言，都表现为一个彼此关联、相互补充的治疗心态问题的方法体系。亦因此，其对当今社会中积极心态的培育和消极心态的化解都能表现出独特的价值。值得注意的是，作为探索治疗问题心态的学术实践，其中触及诸多富有启示性的心理学问题，比如“心”的结构、“心”的自我治理等，至今仍然是悬而未解的课题。质言之，中国哲学所提出的治疗问题心态的方法，不仅具有重要的现实意义，而且蕴含了丰富的学术价值，是中国哲学对于化解心理心态问题的特殊贡献。     

儒家美学视野下的中国行为艺术困境

行为艺术在中国受到高雅艺术和大众艺术的双重拒斥而陷入生存困境,其原因一方面是由于部分极端行为艺术过激的表现形式和部分行为艺术家国学修养的欠缺,另一方面是由于中国大众的审美深受儒家美学思想的影响且对现代艺术的审美能力整体较弱.本文从“中和”、“仁礼”、“美善统一”和“正名”四个方面去深入探析行为艺术与儒家美学思想矛盾冲突,提出从行为艺术家自身和中国大众审美视野两方面入手解决行为艺术在中国的生存发展问题的方法.     

论墨家的人生论

中国哲学历来注重对人生问题的探讨。就先秦哲学来说，诸子百家对人生问题极为关切，无论是儒、墨，还是道家，都发表了各自的见解。在先秦诸子百家之中，儒、虽同为显学，但自汉代起，儒术独尊，儒家的伦理价值观逐渐主导了中国人的社会伦理生活，而皇学则渐渐沦为绝学，鲜有人问津。但是，通过比较研究，可以看到，墨家与儒道诸家一样，也从特定的视野道出了人生真谛，其中不乏极具价值而又为先秦诸子所不及的真知与洞见，值得我们去挖掘和发扬。一、“兼相爱”的人生理想，“交相利”的价值取向“兼相爱”是墨家人生论的最高人生理想。他…     

从"化大众"到"大众化"看党的知识分子政策变化

“文艺大众化”问题,是中国现代文学建设中的一个根本问题。文章从文艺大众化口号的提出阐述了早期共产党人对大众化问题的关注以及鉴于二三十年代历史条件的限制,对大众化讨论的未深入给党的知识分子政策带来的影响。四十年代,“文艺大众化”有了实践的环境,党对其认识的内涵发生了质的变化,原先的“大众化”成为了“化大众”而遭批判。文章通过分析党对启蒙运动的评价、对知识分子阶级属性的划分、对知识分子与人民群众关系的认识以及对知识分子在文艺中的作用,论述了从“化大众”到“大众化”的变化背后党的知识分子政策的变化。     

“于丹现象”分析

大众对文化和精神层面的病源体或带菌物质，则常常熟视无睹，久而久之，必为其感染致病而浑然不觉。在文化传播领域，此种感染源可谓多矣，但，正所谓“大道通天各走一边”“萝卜白菜各有所爱”，你说“吸烟有害健康”，有人偏要“饭后一支烟，赛过活神仙”。凭心而论，只要不是太过分，别搞得像萨斯病毒那样人人自危，也应给人一条活路。     

“体面劳动”专栏（两篇）——英国医疗卫生事业的转型——从“治病救人”到“预防优先”

英国国民健康服务建立60多年来，医疗服务和生活质量的提高已经挽救了数以千万计的生命，但也面临着新的困扰，如NHS的成本效率问题、现代生活方式带来的疾病、科学发展与环境污染对人们健康的困扰，健康的全球化等问题。这都促使英国的医疗卫生事业从“治病救人”为主，向“预防优先”的机制转型。文章从背景、机制、内容和效率等几个方面，深入分析英国医疗卫生事业的“预防优先”制度，以期对我国医疗卫生事业的发展有所借鉴。     

全球战疫背景下人类卫生健康共同体构建:基于公共经济学视阈

人类卫生健康共同体是人类命运共同体的重要组成部分，其理念根植于马克思主义的共同体理论和中国传统的大同天下文化基础。全球协作共同应对重大公共卫生突发事件，积累对抗重大流行性、传染性疾病的合作经验是构建人类卫生健康共同体的合作基础，而中国为全球提供公共产品的大国担当将有利于增进世界人民的健康福祉。目前由于公共卫生治理体系不完善、去全球化和霸权主义等问题已引发了全球公共卫生产品供求关系的不对等，导致资源配置效率降低。构建人类卫生健康共同体的经济价值主要体现于实现公共卫生产品的供求均衡和全球公共卫生资源的合理配置。推动人类卫生健康共同体事业，守护世界人民的生命健康，亟待建立全球公共卫生保障机制，健全公共卫生治理体系，并始终坚持多边主义，加强国家之间在医疗卫生方面的科学技术交流和信息共享。     

胡萝卜绿色天然生态有机蔬菜人体健康的“保护神”

中华医学历史悠久，名医辈出。古今中医名家不仅深入研究中草药医治疾病，对果蔬防范疾病、健康人体也有着广泛研究。颇具典型代表性则是胡萝卜。李时珍称胡萝卜为“莱蔬之王”，并在其所著的《本草纲目》中提到：胡萝卜“甘，辛，微温，无毒，下气补中，利胸膈肠胃，安五脏，令人健食，有益无损”。可治夜盲、肺结核、营养不良、贫血萎黄、小儿软骨、食欲不振、眼睛干燥等症。可见，我们的祖先，已经对胡萝卜的营养价值与药用价值进行了深入的研究与实践，并取得纲领性结论。中国医药筛选首席专家，中国军事医学院汪海教授盛赞胡萝卜为人体健康“保护神”。