创新实践与马克思主义哲学创新

党的十七大报告指出：“中国共产党人和中国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进新的壮丽史诗。”这是在我党的历史上首次使用“创新实践”这一概念，充分反映了当今时代的实践特征。在当今知识经济初现端倪的时代，创新已经成为了推动社会发展和时代进步的强大动力，成为了反映当今时代精神的主题。因此，在哲学上研究创新问题，提出“创新实践”范畴，并在此基础上构建创新实践唯物主义。使马克思主义哲学在创新实践的基础上实现总体创新，就成为了马克思主义哲学保持持久生命力，使其成为体现当今时代精神精华的迫切要求。     

创新实践与唯物主义创新

在当今时代,创新已经成为推动社会发展和时代进步的强大动力,成为反映当今时代精神的主题。正如恩格斯所指出的,"随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式"。因此,在哲学上研究创新问题,提出"创新实践"范畴,并在此基础上实现唯物主义创新,就成为马克思主义哲学保持持久生命力,使其成为体现当今时代精神精华的迫切要求。     

新全球化时代与马克思主义哲学：挑战和应答

21世纪,新全球化时代对马克思主义哲学在深层次上构成挑战,而马克思主义哲学又在新地平线上成为时代精神的精华、展示自己当代性,因而必然导致创新、与时俱进。本文基于“时代反思”的基本路径,考察了新全球化时代的特征及问题谱系,认为理论创新的主题、视界与范式应以“交往实践的唯物主义”为宗旨,从而成为“充分适应”这一时代的哲学。     

创新是实践“三个代表”的唯一途径

我们正处在一个全面创新的时代 ,创新是我们的时代精神。在当今 ,创新意识和创新能力已成为人的生存与发展的必要条件 ,任何一个失缺创新能力的民族、政党或个人都是没有希望的。江泽民同志提出的“三个代表”正是应允了创新这一时代的呼唤 ,它不仅深刻地反映着我们的时代 ,而且它本身也深深地蕴涵着理论创新、科技创新和体制创新。创新是实践“三个代表”的唯一途径。一、创新是“三个代表”的理论品格实践的观点是马克思主义的首要的和基本的观点 ,实践的原则是马克思主义的建构原则。社会实践的需要是理论发展的内在动力 ,实践的发展是理…     

从多样理解走向系统整合--对我国哲学界关于马克思主义哲学总体规定性讨论的述评

本文在告别20世纪、跨入21世纪的时候,回顾了1978年以来我国哲学界对马克思主义哲学总体规定性讨论的进程和成果,分析了理解者分别名之为"辩证唯物主义"、"实践唯物主义"、"实践人本主义"、"历史唯物主义"等各种理解的是非得失,探讨了综合各种理解中的正确思想,形成既合乎马克思哲学文本的精义,又反映当今时代精神的阐释体系的可能性.作者认为,把马克思主义哲学理解为"实践的、历史的、辩证的唯物主义",即能把这种可能性变成现实性;而在这种理解中,"实践"一词必须是第一个定语,从而使马克思主义实践论成为贯通在这一哲学体系中的理论硬核,这一点至关重要.作者评价了1988年的天津会议,1995年的南京会议,1998年的苏州会议,认为它们是我国哲学界为坚持和发展马克思主义哲学所作的艰巨努力的三个界碑.     

哲学与创新--对哲学生命力的认识

哲学的生命力在创新。如果一种哲学不能再以否定性的思维方式去看待流行的原则和观念 ,不再能够把握和解决时代提出的新课题、从而塑造和引导新的时代精神 ,这时哲学的生命力也就枯竭了。当今中国哲学陷入“贫困”境地的深层原因是忽视哲学的“创新”功能 ,过于注重宣传、解释、论证既有的原则和结论 ;不注意研究时代提出的新课题 ,满足于在书斋里研究哲学问题、构造哲学体系。因此 ,对哲学自身进行改革 ,使其重获生命力 ,从而充分发挥其应有的社会功能 ,这已是摆在哲学工作者面前的一项重大课题     

马克思主义哲学发展的契机

本文从时代精神发展的高度简要论述了马克思主义哲学在今天必须发展和具有了发展的契机.作者认为当今时代精神的发展特别表现在科学技术的发展、国际形势的变化和中国共产党所面临的任务的变化.邓小平理论和"三个代表"重要思想就是马克思主义与时俱进的理论成果,对于这些理论成果的理解和把握还必须站在坚持和发展马克思主义哲学的制高点上.     

论当代马克思主义哲学的创新发展

马克思主义哲学是需要不断发展、创新的理论体系。马克思主义哲学是随着时代发展条件的变化而不断变化的。进入新世纪、新阶段，中国的社会实践发生了巨大的变化，必然要求马克思主义哲学进行相应的创新和发展。     

论马克思主义哲学创新的生长点

马克思主义哲学创新是时代的要求,也是哲学的本质所在,有识之士对它进行了较为全面的探讨,从马克思主义哲学创新的生长点视角予以关注更是犹如雨后春笋般再现。在此从点、线、面、体相协调的视角对马克思主义哲学创新的生长点进行研究,以温州经验的哲学总结为切入点,以当代中国经验的哲学总结为立足点,以马克思主义哲学基本原理和时代发展为基本点,把这三个点连成线,组成面,构成体。进而提出了温州哲学是地方哲学的一个典型代表,地方哲学是当代中国马克思主义哲学的地方形态,当代中国马克思主义哲学是马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的理论成果。     

回到生活世界，回到人本身——马克思主义哲学创新的基本方向

我国对马克思主义哲学的创新是从反思传统哲学教科书开始的,它体现为三条比较成熟的研究思路.当前马克思主义哲学创新的基本方向和趋势是"回到生活世界,回到人本身".其根据在于这一口号不仅体现了马克思主义哲学的基本精神和根本宗旨,而且切合现代西方哲学与中国当代哲学发展的内在逻辑,更体现了时代精神和中国特色社会主义现代化建设的必然要求.     

科学发展观是理论创新的典范

理论创新是一个政党保持生机和活力的源泉.勇于推进实践基础上的理论创新,不断开辟马克思主义的新境界,是我们党领导中国特色社会主义事业不断取得胜利的根本保证.科学发展现作为中国特色社会主义理论体系的最新成果,实现了继承与创新的统一、理论与实践的统一、民族特征与时代精神的统一,既是党的指导思想,又是理论创新的典范.     

哲学理论创新的基本要素:以德国古典哲学研究为个案

德国古典哲学是哲学史上"理论创新"最具代表性的典范之一。以思想的方式切中和穿透"当代问题之所在的那些问题的中心",使哲学成为时代生活的"镜"与"灯";建立在哲学历史成就上的开拓和超越,善于实现思想的创造性转换;"和实生物、同则不继"与"思想自我"的相辅相成所构成的学术生态,为哲学的理论创新提供了强大的"支援意识"。这三者是德国古典哲学理论创新成为可能的三大关键要素。以德国古典哲学的思想创造为"案例",反思和提炼哲学理论创新的一些重要条件和要素,将给我们实际的"理论创新"活动提供有益的启示和借鉴。     

面向中国文化的实情:当代中国哲学创新的必由之路

在哲学史上,但凡实现了重大理论创造的哲学都无一例外地表现为:一方面,这一哲学所处的时代客观上面临着社会及文化上的重大转折;另一方面,置身于这一时代的哲学家在其所创造的哲学中主观上充分地表达了时代文化的实际情况.就客观方面而言,当代中国正在经历着一种数千年未有的社会及文化的巨变,这无疑使哲学面临着一种创造的时机;但就主观方面而言,哲学家们似乎尚未把握住时代的文化实情,这就有可能由于人们回避了文化的实情而延误或错失哲学创造的时机.因此,当代中国哲学若欲实现一种理论创新,首要的问题就是必须直面当今中国文化之实情,并在自己的理论创造中将这种实情表达出来.     

回到原生态马克思主义哲学--创新马克思主义研究路径的尝试

中国马克思主义哲学研究的历史已近百年.反思历史,有三大问题未解决好马克思主义哲学原理与原生态马克思主义哲学的关系、马克思主义哲学的理论空间扩张和马克思主义哲学思想资源的运用.这种状态,导致马克思主义哲学陷入研究困境,典型表现是被学术边缘化.走出研究困境的前提是在学科层面上反思马克思主义哲学研究自身,这里同样存在亟待解决的问题轻视原生态马克思主义哲学研究,忽视马克思主义哲学的历史背景和知识背景,后出的马克思主义哲学原理占据正统中心地位.诸多问题的解决,有待马克思主义哲学研究路径的创新.创新方式有多种,唯一正确者是回到原生态马克思主义哲学.这一创新性路径有两层含义马克思主义哲学研究创新的根本在于把经典著作研究置于中心位置;中心位置靠研究范式保证和体现,具体内容包括社会历史背景、知识背景、核心范畴、分析框架、价值立场、思想方法和历史衍化等七个方面.由此,使研究路径的创新具有可操作性.     

马克思主义哲学创新的现实路径

历史地对待马克思主义哲学,必须确立马克思主义哲学自我革命意识。哲学不仅是"思想之哲思",而且是"现实之哲思",因此,应立足现实,将现实问题上升为哲学问题。要重视哲学基础理论和逻辑思维研究,克服经验主义。要拓宽知识面,改变知识狭窄、学识浅陋的现状,在综合中创新发展。哲学不仅是智慧之学,而且是自由之学,因此,哲学家只有确立独立人格,坚持自由精神,才能创立具有时代精神和民族精神的新哲学。     

论实践的主体性

时代在呼唤哲学,哲学在不断扬弃自身。确实,仅仅站在一股唯物主义的基础上解释马克思主义,即使在某些范畴和原理的阐述中有所拓进,也难以弘扬时代精神。马克思主义哲学不是一般的唯物主义哲学,而是实践的唯物主义哲学。需要指出的是,马克思主义哲学的这一特性包含着十分丰富的内容,绝不仅仅是个名词的转换。问题的根本在于必须克服对实践概念的庸俗理解,注重实践的主体性。     

制度哲学研究与马克思主义哲学体系创新

本文从马克思主义哲学创新的角度,在分析总结近年来我国哲学界关于制度研究的基础上,探讨制度哲学研究对马克思主义哲学创新的启示,并从马克思主义哲学创新的角度重新审视制度哲学研究的思路与方向,为制度的哲学研究提供一个马克思主义哲学创新的思路与框架.     

马克思主义哲学理论创新与二元论历史观批判

马克思主义哲学对近代哲学二元论历史观批判是其形成的基本前提.这一前提贯穿在马克思对于18世纪法国唯物主义、19世纪空想社会主义和德国古典唯心主义相关论点的批判之中.作为这一批判的理论结晶,社会实践观应当成为我们整体性地理解马克思主义哲学与时俱进品格的逻辑和历史相统一的起点.这应当成为当前中国马克思主义哲学学科进行理论创新的思想前提.     

马克思主义哲学中国化的几个问题

马克思主义哲学中国化的过程,就是它传入中国并在中国得到运用和发展的过程,是在化中国的同时被中国化的过程。今天我们讲马克思主义哲学中国化,构建具有中国风格、中国形式、中国气派的马克思主义哲学,需要总结近一个世纪以来马克思主义哲学中国化的经验教训,更需要运用马克思主义的基本立场和方法,研究当今时代人类实践面临的重大问题,利用我们自己的传统哲学智慧,并借鉴西方哲学特别是西方马克思主义哲学的理论资源,实现对马克思主义哲学基本理论的创新,为中国社会转型提供理论的谋划,为人类解放开出新路。当前最主要的,与其说是组织力量来搞出一个权威性的中国化马克思主义哲学的“定本”,不如说是要创建一种能够促使马克思主义哲学理论创新的机制,创建出一套使理论研究工作和宣传教育工作合理配合、相互促进的制度和体制。     

哲学的时代精神

哲学是时代精神的最高体现马克思主义哲学,是无产阶级和广大劳动人民认识世界,改造世界的战斗武器。马克思主义哲学必须与实践密切结合,与群众密切结合,深刻地反映我们时代的革命精神,为我们时代的革命斗争服务。哲学是时代的产物。如果说各个时代进步的文化科学,都从不同的方面反映了各个时代的时代精神,那么各个时代进步的哲学,则是时代精神的最高体现。