不同语言环境中的法律意识及其界定

在中国的法律文化背景下，通说认为法律意识是指人们关于法和法律现象的思想、观点、知识和心理的总称。在欧洲，法律意识还不是普遍使用的法学专业概念。中国与美国在对法律意识的基本含义的理解上存在着很大不同。美国学者一般认为，法律意识指社会特定时期任何人所具有的关于法律的性质、功能、作用的思想。法律意识与法制观念是不相同的。法制观念是法律意识的重要组成部分，但不是法律意识的全部。法律意识与意识形态既是不同的事物．又有一定的联系。     

何谓“法治”——以埃利希（Eugen Ehrlich）的两种法模型为题材

从介绍“法治”思想的三个源流入手，着重介绍埃利希的“活的法”思想，提出了“国家法”与“社会法”两种法模型，并指出在变动的社会里，通过对国家法的适当解释的变迁，法律实践的积累会表现出变动的法律意识，产生出对应于这种法律意识的法律规则以及对既有规则的崭新解释。为东亚法哲学研究以及在东亚区域内实现共同规范的构筑提出了一种新的解决方法。     

论法意识与立法意识

论法意识与立法意识郭道晖一、“法意识”的涵义（一）“法意识”与“法律意识”法意识，即通常所说的“法律意识”。笔者认为，“法意识”的涵义比“法律意识”更宽广、更确切。因为法与法律是两个既有联系又有区别的概念。首先，根据我国立法体制，法律是特指全国人大及...     

法律意识刍议

文章认为,法律意识是人们关于法和法律现象的心理、观念、思想和思维方式等各种要素整合而形成的有机整体,法律思维方式是法律意识中不可或缺的渗透性因素,它对法律心理、法律观念、法律思想体系均起重要的制约作用。因此,欲实现法律意识现代化首先就必须转变法律思维方式并努力培植公民对法律信仰的理念。     

论领导干部社会主义法律意识

法律意识是人们对社会法律现实的认识和反映 ,是人们关于法和法律现象的理论、思想观念和心理的总称。法律意识包括人们对法的起源、本质和作用的认识 ,对法的要求和态度 ,对现行法的理解和衡量 ,对法律知识的掌握、对人们的行为是否合法的理解和衡量。法律意识既可表现为系统的思想、学说 ,也可表现为零散的看法和观点。法律意识是一个多层次 ,多要素构成的系统 ,它包括法律心理和法律思想体系两方面。法律意识作为社会意识的一个重要方面 ,具有对经济基础的依赖性 ,认识阶段性 ,相对独立性和历史继承性 ,作为特殊社会意识 ,具有鲜明的阶级…     

论法律意识的演化和更新

论法律意识的演化和更新赵小平法律意识不仅决定着法律规范的建立、法律运作的范围，而目决定着法律调控的功能取向和法律价值的实现程度。中国传统法律意识建立在自然经济基础上，是维护小农经济和等级结构的。它历经千目年的积淀，顽固地盘踞在人们的思维定势申，左右着...     

中国法律伦理化传统及其对现代法治建设的影响

中国传统法律具有伦理法的特点，其主要表现为“十恶”、特权法以及男尊女卑。儒家的“礼”制思想是中国传统伦理法的思想根源，儒家用君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友“五伦”规范社会等差关系，用“礼”作为维护社会等差关系的工具，形成中国传统法律意识。批判和改造传统法律意识，确立现代法律观念、法律意识是实现法治现代化必不可少的重要奈件。     

提高宪政意识构建法治国家

中国两千多年的封建专制统治所形成的心理积淀 ,导致人们的法律意识和宪法观念的淡薄 ,人们认同触犯刑法、民法等违法行为理应受到法律的制裁 ,但对违反宪法的行为是否追究违宪责任 ,却存在模糊观念 ,甚至存在“只怕违法 ,不怕违宪”的错误思想。江泽民同志指出 :违宪是最严重的违法 ,一切违反宪法和法律的行为 ,都必须予以追究 ,宪法是法律体系的核心和基础 ,具有最高的权威和法律效力 ,是依法治国的根本依据。我们只有提高法律意识 ,转变传统观念 ,才能加速依法治国的进程。一、摆脱“官僚法类型的法律思想”羁绊官僚法类型的法律思想 ,最…     

关于“地理环境决定论”的几个问题

所谓“地理环境决定论”,就是认为地理环境是社会思想关系和政治关系及其变动的终极原因的哲学学说。“地理环境决定论”有两种表现形式: 第一种:地理环境决定人们的思想气质,人们的思想气质又决定社会的政治法律制度。孟德斯鸠是这种学说的代表者。他认为寒冷的气候会使人产生许多好的思想和气质:“对自己     

试论社会主义企业的法律意识

法律意识是社会意识的一种形式。它是人们的法律观点和法律情感的总和。社会主义法律意识则是人们对社会主义法律体系新技的要求、认识和态度。 一个国家可以有统一的法律体系,但其公民不可能都有统一的法律意识。在我国社会主义条件下,虽然社会主义法律意识占主导地位,但并不是每一个人都具有社会主义法律意识。现实生活中,一些人藐视法律,以身试法,走上犯罪道路就是最好的注释。 社会主义法制建设,首先就取决于人民的法律意识,特别是执政党的法律意识水平。社会主义法律代表人民的法律要求,它代表并维护了广大人民群众的根本利益。一般来讲,社会主义法律是能够得到人民遵守的。但是公民的遵法守法意识不是天然的,而是在一定的法律意识指导下实现公民的法     

中国传统法价值观及其转化

中国传统社会里法律工具主义论始终起着绝对支配地位 ,这种价值观对中国传统法律心理、法律意识、法律观念和法律行为产生了持久而深远的影响。为了摆脱这种法律工具论对社会生活的影响 ,以致力于建立现代化法治国家 ,必须对法律工具主义价值观进行创造性的转化 ,在全社会树立起现代法治观。     

动物如何不是物

《德国民法典》中有一条规定颇为引人注目:“动物不是物。”而自法律治世以来,动物理所当然地被视为“物”这一法律概念的题中之义。观此而言,“动物不是物”可以说是对传统法律概念,乃至法律关系模式的颠覆。本文以此为切入点,探讨传统法律概念对包括动物在内的整个自然界的“物化”,这种物化在资本主义大工业与人类自我意识的合力作用下发酵、变质,进而发展成对整个自然界的“异化”。此“异化”正是环境法学亟须应对的现实问题。基于此,本文对传统的“主客体二分化”的法律关系模式进行反思,提出“主体构成性法律关系模式”这一概念,此法律关系模式承认包括动物在内的整个自然界的“法律主体”地位,认为自然界中的存在物———动物、树木、岩石、河流……可以和人类一样享有平等的法律权利。上述法律关系模式的变迁,使环境法更具一种不同以往的伦理诉求———将对人类福祉的特别关注与对生态的考虑融为一体。     

从自然法到自然权利——论近代自然法转折的意义

自然法是政治哲学和法哲学中十分重要的一个概念,从古希腊哲人发端以来,它的内涵经历了巨大的变化,在近代政治哲学中得到强化,却也因此被改换了概念的基本因素,从而在卢梭之后被"天赋人权"所取代,逐渐淡出政治哲学的讨论范畴。现代以来,法律实证主义的出现更使法律本身完全回归现实维度,彻底告别形而上因素,也拒绝了种种诸如"善"与"正义"的先验性讨论。二战以后,随着人们对政治现实的反思,"自然法是否可能""自然法是否必要"这些问题又开始为人所重视;近代自然法到自然权利的转化过程也日益被认为是自然法概念消亡的关键所在。现代保守主义学者高举守卫自然法的旗帜,试图与从"天赋人权"开始的自由主义者们最后导向的道德虚无主义抗战。本文试图从历史梳理的过程中发现自然法转折的细微之处,并从中寻找后代自由主义的先声。     

生态补偿法律制度的理论考察与二元架构

生态补偿作为一个学术概念在国内最早提出于20世纪80年代,其研究领域的拓展经历了自然科学、经济学和法学三个重要阶段。文章认为当前生态补偿法学研究的核心应当是制度建设层面的问题,并具体分析了生态补偿法律制度的内涵和目的,进而探讨了生态补偿法律关系的主体和客体。文章结论指出国内生态补偿法律制度应当进行二元架构,在立法实践中同时设立"基础型"和"延展型"两种不同类型的生态补偿法律制度,以满足社会主体不同层次的生态服务需求。     

论东北地区营商环境制度供给意识与制度需求的断裂与弥合

制度供给意识与制度需求之间存在内生性的理论联系,制度供给意识与制度需求的断裂是影响制度产生法律效果的重要原因。在东北地区营商环境的相关法律制度文件中,存在制度供给意识与制度需求断裂的问题,表现为滞后性、形式化与工具化、公信力不足的问题。究其原因,是由于东北地区市场经济发育缓慢、人情文化阻力、社会力量不足等造成的,需要积极推进理性意识的转型、规范权力运行、优化市场格局,并从社会整体着手,软化东北地区制度供给意识的"外壳",实现内部观念的法治转型,以弥合制度供给意识与制度需求间的断裂。     

论权利意识与法治

法治的核心是实现公民的权利,国家权力必须认真对待权利.公民是否普遍具有权利意识,执法人员是否普遍具有权利意识和能否文明执法,对法治的实现有重要影响.公民必须具有权利意识才能实现和捍卫自己的权利,现代法治社会的执法者必须具有权利意识才能为公民的权利提供司法保障.     

二线城市市民法治意识调查报告

在十八大全面推进依法治国的大背景下,在司法体制改革稳步推进的大环境下,我们通过对二线城市法治建设环境的总体评估,发现目前二线城市法治建设的最大桎梏之一就是市民法治意识的缺失。为此,文章对二线城市市民的法治意识进行调查研究,总结梳理了市民的法治意识概况并分析了法治意识缺失的原因。最后在此基础上提出,应从科学立法、严格执法、普及宣传、强化教育等路径提升市民的法治意识,推动依法治国的进程。     

意识与意志的同一：法律精神的文化与逻辑结构

法律精神是个体主观的法律意识与客观的法律意志之间高度同一性的状态,它是表征普通民众对法律规范认同的范畴,与普通民众的生活习惯与文化情感紧密相连,因此,法律意识与法律意志之间的张力与共融性的关系必然置于特定的文化传统之下,方可获得真实性的内涵,也才能彰显国家法律制度体系在规制社会秩序上的“合法性”。     

“基督教及其信仰是西方法治的基础”质疑

中国法治建设遭遇了困境,一些中国学者认为这与缺乏宗教的支持分不开.他们提出,西方世俗法治的成长得益于基督教的信仰的支持,近现代西方国家的法律制度就是建立在过去两千年中基督教所创造的各种心理基础和多种价值之上;西方法律与西方宗教本来相通,法律信仰和宗教信仰本质上是一回事,等等.固然,基督教曾对西方法治发挥过积极作用,但称之为"基础"则言之过甚.学者以此为中国法治困境"诊断",在理论上是错误的,在实践中是有害的.